Cserpednyek




Szenved vilgban lnk. Szenvednek szegnyek s gazdagok, kicsinyek s nagyok, fehrek s feketk, hitetlenek s keresztnyek. Ez utbbiak szenvedse gyakran tbb “krdjelet” vetnek fel, mint a tbbiek egyttesen. Ha Istent kvetjk, mirt kell szenvednnk? Dr. Gykssy Endre, ppen ezekre a nehz krdsekre igyekszik vlaszt tallni. A gyngykagyl pldjval, ami a szenveds ltal termeli ki az igazgyngyt, vagy a trkeny cserpednyekbe rejtett kincsek hasonlatval.

“Isten ugyanis, aki ezt mondta: »Sttsgbl vilgossg ragyogjon fel«, gyjtott vilgossgot szvnkben, hogy felragyogjon elttnk Isten dicssgnek ismerete Krisztus arcn. Ez a kincsnk pedig cserpednyben van, hogy ezt a rendkvli ert az Istennek tulajdontsuk, s ne magunknak. Mindentt szorongatnak minket, de nem szortanak be, ktsgeskednk, de nem esnk ktsgbe; ldzttek vagyunk, de nem elhagyottak, letipornak, de nem pusztulunk el. Jzus hallt mindenkor testnkben hordozzuk, hogy Jzus lete is lthatv legyen testnkben. Mert letnk folyamn szntelen a hall rvn llunk Jzusrt, hogy a Jzus lete is lthatv legyen haland testnkben.” (2Kor 4, 6-11)

Ezt az Igt egy szenved ember rta, a szenved emberek nevben is, hiszen nem egyes szm els szemlyben beszl Pl apostol, hanem tbbes szmban. Szinte kzhely, hogy olyan vilgot lnk, amikor a maximlis szenveds lehetsge odig eljutott, hogy totlisan el tudjuk puszttani egymst. De azrt ne gondoljuk azt, hogy valamikor rgebben nem kellett nagyon-nagyon sokat szenvednik az embereknek. Bizony, kellett. Az let mindig letveszlyes volt. Kain bunkja ta csak az eszkzk vltoztak, de a mdszerek, az ember szve alig.

Ilyeneket olvastunk: szorongatnak, ktsgeskednk, ldzttek vagyunk, letipornak… Tbbes szm, teht nemcsak t, hanem munkatrsait, szolgatrsait mind. Az letveszlyes letben csak az szenved mg tbbet, aki az egymsnak feszl emberek, kz mer llni; egy-egy j szval, szeldsggel, szeretetet felajnlva. Az tkz emberek mg tbbet szenvednek. Nem vletlen, hogy itt a tbbes szm. m nemcsak szenved ember rta ezeket a sorokat szenved emberek nevben, hanem egy szenvedni tud ember rta, szenvedni tud emberek nevben. Mirt merem ezt lltani? Mert az idzetben ngyszer olvashatjuk ezt a szavacskt, hogy “de”. Mindentt szorongatnak minket, de nem szortanak be. Ktsgeskednk, de nem esnk ktsgbe. ldzttek vagyunk, de nem elhagyottak. Letipornak, de nem pusztulunk el.

Rgta van egy kedves szavam, amibe - mr gy nagyon megszlve, letem utols negyedben - szinte az egsz teolgimat ssze tudnm foglalni. Ez a sz a MGIS. Tulajdonkppen ugyanaz, mint a “de”. Mgis szeretni, mgis jra kezdeni, mgis megbocstani, mgis indulni, mgis tenni, a jgre bzt vetni, hittel. s mondhatnm a de-k s a mgis-ek sorozatt. Csak az tud gy szenvedni, aki valamit tanult Jzustl, amit senki meg nem tantott ezen a fln, se Buddha, se Zarathusztra, se Mohamed, se a Zend-Aveszta, senki, csak Jzus Krisztus: hogy a szenvedst el lehet fogadni, be lehet pteni, t lehet alaktani, s az talaktott szenvedst fl lehet hasznlni. Ezen a Fldn minden nagyszer dolog az talaktott szenvedsbl formldott, legyen az zenem, vagy valami ms csodlatos alkots.

Az igazgyngy titka ez, amelynek puha testbe egy kis kristlydarab a tenger mlyn befszkeldik, a gyngykagyl krlsrja s abbl a knnybl lesz az igazgyngy. A sas titka pedig az, hogy amikor egy iszonyatos vihar hallatlan magassgban odavgn egy sziklhoz, Van egy csodlatos mozdulata: szembefordul a viharral, s olyan szgbe lltja be a szrnyait, hogy a sast a vihar ereje emeli a vihar fl. Ennek a titkt ismeri Pl apostol. Honnan, kitl tanulta? Attl a Valakitl, aki ezt nemcsak tantotta. Nem vizsgztatott belle, hanem vizsgzott belle. nmagnak adta fl az els leckt. Jzus Krisztus volt ez!

Megdobtk srral, kvel, rossz szval, izgat krdseket tettek fl neki. Elfogta, mint ahogy egy mvsz a segdjtl elkapja a sarat, s gynyr pldzatot formlt belle. Vagy egy mondst. Gnyosan krdezi valaki tle: Ht ki az n felebartom akkor? s ebbl szletik egy igazgyngy, az irgalmas szamaritnus trtnete. Mindent talakt. s a legcsodlatosabb, legdbbenetesebb, legmegrendtbb talaktsa magn a kereszten trtnik, amikor a szenvedst megvltss alaktja t. rettnk! Tle tanulta meg a szenveds titkt Pl apostol, s azok, akiknek a nevben beszl s azok, akiknek a nevben beszl.

m a vlasztott Ignk nemcsak a szenvedsrl szl, hanem a gazdagsgrl is. Egy nagyon gazdag ember r, a nagyon gazdag emberek nevben. Olyan gazdag ember, aki azt mondja, neki kincse van. De ez a kincs cserpednyekben van, hogy e rendkvli er miatt felettbb el ne bizakodjunk, s magunknak ne tulajdontsuk az Isten Szentlelknek erejt.

Rgi hber szoks volt, hogy amikor hallottk az ellensges katonk zrgst-csrgst, az ajtk eltt ll (a knai menyegz trtnetbl ismerjk) korskba s kzmos ednyekbe dobltk az asszonyok kszereiket, rtkeiket. A rmaiak fl is jegyzik, hogy a zskmnyolsnl nagyon kevs kszert talltak. Pedig ott voltak a kincsek, a korsk mlyn, szinte a szemk eltt - de nem gondoltk volna, hogy az rtktelen korskban keressk azt. Olyan knny kis cserpednyek voltak ezek, a szegnyebbek mg vkonyabb, elg volt egy kicsit belergni, egy bottal megtni, s mris csak haszontalan cserp maradt belle.

s a mi “cserpednynk”? Egy kis vrrgcske elg, s mr nem vagyunk e fldn. Egy kis lgbubork, s elpattan a cserpedny. Autval egy kis megcsszs, mint egy kedves reg bartommal trtnt nemrgen; mr el is temettk. Nagyon trkeny ez a cserpedny. De van-e benne kincs?

Ezt a kincset szabad neknk rizni. Szabad megrizni, majd ama napra. Aki ezt az Igt rta, gazdag ember volt, volt kincse a cserpednyben. tudjuk, hogy ezt a cserpednyt eltrtk, Rma hatrban egy lgionrius lecsapta Pl apostol fejt, a rgi fliratok szerint. Eltrt a cserpedny, de me a kincs ma is tndkl belle.

Pl apostol az akkori keresztnyldzsek miatt gy rt, mint aki szntelen a hall rvn llt. A „hall rvn” egy rgi klasszikus hasonlat, hiszen a grg mitolgia szerint a hallnak az alakja egy rvsz, Kharn. Itt egy grg gondolatot hasznl fl Pl apostol: Szntelen a hall rvn llunk.

Akkor mindig a hall rvn llt, aki nem szgyellte Krisztus nevt kimondani. Bizony, abbl a kis seregbl, akiknek a nevben r Pl apostol, majdnem biztos, hogy szinte egyikk sem halt meg termszetes halllal. Mert ott ltek a hall rvn. Manapsg szinte divatos lett a hall-tma. A szex-krds mr kiment a divatbl, most a hallt veszik el. Knyvek tmegei jelennek meg, a tvben beszlnek rla, szp, okos, blcs dolgokat. Csak egy marad ki belle: Aki a hallt megtrte. Mg azok se szlnak rla, akik szlhattak volna, Arrl, Aki azt mondta: „Ne nyugtalankodjk a ti szvetek: higgyetek Istenben, s higgyetek nbennem. Az n Atym hzban sok hajlk van, ha nem gy volna, megmondtam volna nektek” (Jn14,1-2).

Csak ennyit kellett volna mondani. Hogy van valaki, aki megmondta volna, ha nem volna odat hely. Ht nem becsapni jtt kznk! gy folytatja tovbb: „s ha majd elmentem, s helyet ksztettem nektek, ismt eljvk, s magam mell veszlek titeket, hogy ahol n vagyok, ott legyetek ti is.” - A VAGYOK odat is, van. s majd mi is odat lesznk, ott, ahol van! Nem elg ennyi? De, ennyi elg. Ezt viszont tudni kell, ezt hinni kell, ezt mondani, megvallani kell, brhol, brmikor. Hogy mi ennek a Valakinek hisznk, Aki bennnket az rk let titkra gy tantott!

Aki ezt rta - Pl s a trsai - szntelen a hall rvn gy lnek, hogy tudtk, ha kell, bemasroznak a Circus Maximus kzepbe, az oroszlnok rl fogai kz. s akkor gy rltetnek meg, mint szent bza, rk letre. k tudtk ezt, a hall rvn. Valaki azt mondhatn, hogy ma a hv embernek nem kell a hall rvn lni, hiszen ma egyre inkbb megbecslik, mg rdiba, a tvbe is meghvjk, meg is szlalhat, ha ppen tud vagy mer. Ht, ma mr mgis egszen ms…

Valban, nem a hall rvn vagyunk, nem. De egy ms rvn vagyunk, egy nem veszlytelen rven vagyunk! Nem tudom elfelejteni azt a fiatal nt, aki vekkel ezeltt zokogott elttem a parkin, s elmondta, hogy vett egy jegyes-oktat knyvecskt, a cme: letre szlan szeretni. Alhzglta benne a fontos szavakat: hsg; tisztasg; annak adom magam elszr, aki vagyok, s az v leszek holtomig. A knyvecskt a kzitskjban tartotta, de egyszer kicsszott onnan, bele a fikjba. Sokan dolgoztak egy teremben vele egytt, s amg ebdelni volt, a trsai kikutattk a fikjt, megtalltk a knyvecskt… amikor visszajtt, risi nevetssel fogadtk, frfiak, nk krlvettk, s hahotztak: Egyikk kezben lobogtatta a fzetet. s gnyosan nevetve idztk az alhzott sorokat, hogy hsg, tisztasg, egy szerelem, egy emberhez rkk… attl kezdve Szz-Mrinak csfoltk (Mria volt a neve). sszetrve mondta: - Hogyan, meddig brom, nem tudom. Krdi, imdkozzon velem. - s imdkoztunk. No, ez a trtnet kivtelesen nagyon szpen vgzdtt. Nhny hnap mlva kaptam egy levelet tle: „Bandi bcsinak elsrtam a bnatomat, hogy gnyoltak s nagyon nehezen viseltem el. De abban a trsasgban, a httrben meghzdott egy fiatalember, aki - mivel nagyon csful megjrta egy lnnyal - elhatrozta, hogy nem nsl meg, mert mr nincsenek tiszta lnyok.”

…A fiatalember tanja volt, hogy a tisztasgrt gnyoljk Mrit. s hrom hnap mlva megkrte a kezt. Mert tallt egy tiszta lnyt!

De nem minden trtnet vgzdik ilyen szpen. Mi nem a hall szln llunk sokszor, hanem a nevetsg szln, a gny szln, a krdjelek szln, a megkrdjelezettsg szln: - kegyes ember? Hv ember? Imdkoz ember? - Mert a mi „mrtrkoronnk” nem tviskoszor, hanem csrgsipka. Sokszor csrgsipkt kell viselnnk, felemelt fejjel. s hadd krdezzem meg: vajon nem nehezebb-e sokszor a csrgsipkt viselni?…

Kt-hrom vvel ezeltt egy rmai katolikus kollga szolglt az Attila utcai templomban, s egy dbbenetes mondatot mondott: - Hozok egy zenetet a protestns testvreknek; azt, hogy a mai keresztny embernek az a neve, hogy csak akkor beszljen, ha krdezik. Mi csak akkor beszlhetnk ma, ha krdeznek, de gy kell lnnk, hogy megkrdezzenek bennnket.

Ez nagyon komoly mondanival volt. A mi nevnk, az egyre inkbb kignyolt, csrgsipks emberek, az, hogy csak akkor beszlhetnk, ha krdeznek, de gy kell lnnk, hogy megkrdezzenek bennnket: - Ki vagy te? Mirt vagy ilyen? Mert elfordul, hogy megkrdez minket valaki, de csak a msodik mrfldn. „Ha ezer lpsre knyszertenek, menj el ktannyira” (Mt 5, 41). Az els ezer lps a kteles mrfld, a msodik mrfld: az lehet beszdes mrfld: - Mg mindig jssz velem? Mg mindig ksrsz?

Mindez azrt van, „hogy a Jzus lete is lthatv legyen haland testnkben”.

Kedves Atym! Te a ki nem mondott imkat is rted. De olyan j megszlalni eltted, hiszen a gyermek az Atyja eltt rl, ha megszlalhat. J tudnunk, hogy Te a szvben olvasol, s amit nem tudunk, nem mernnk, taln nem is lehetne megfogalmazni, azokat a finom rezgseket, fjdalmakat, befel hull knnyeket, vagy a sikolyokat mind hallod; mindent, ami trtnt s trtnik az letnkben. Eltted, van nemcsak a cserpednynk, de egsz lnynk. ldunk, magasztalunk s dicstnk, hogy Veled lehetnk, s hogy Te velnk voltl, Igd s Lelked ltal.

men.

Gykssy Endre

Krisztus-hatsok




igen, hallottam Jzusrl. J ember volt s nagy tant! - halljuk gyakran az elismer szavakat. De legtbben itt meg is llnak. Nemrg jrtam az n. ezotrikus knyvesboltban. Megdbbentem milyen sok knyv foglalkozik Jzus Krisztus szemlyvel. De csak avval! A legfontosabb tnyt - Jzus kldetst, Megvlti mivoltt - gyesen kikerlik. Tudni Jzusrl, vagy Vele jrni, hallani rla, vagy ismerni t? Ez letnk legfontosabb krdse!

Jzus hat mg olyanokra is, akik nem hisznek Istenben. Egy olyan vilgban, ahol 50-100 v alatt annyi kertst ledntttek, s annyi jelzoszlopot kitiportak, nincsenek oszlopok, jelzoszlopok; nyilvn, hogy az j generci szinte bels knyszersgbl keres a kitpett pznk s jelz, clba mutat, tmutat oszlopok helyett valakit. s igen sokan rtallnak Jzusra. De mint szupersztrra, mint egy nagy valakire, aki nagyon sok blcs, okos dolgot mondott, Akinek vegyk csak meg a Biblijt, nzzk meg… van ilyen, hogy hegyi beszd - ht olvassuk csak el!

Ismerek valakit, aki azrt tanult meg grgl; hogy “tudomnyos alapon” olvashassa az evangliumokat. Vannak, akik gyjtik a nagyon szp mantrkat. Ezek buddhista blcs mondsok, s mell rjk a jzusi mondsokat, aztn kirnak valamit Zarathusztrbl, Schopenhauerbl, vagy Kantbl vagy Sartre- bl. Egyik lapon ez, a msik lapon az. Nem azt mondom, hogy szrny dolog lenne, hogy Jzus bekerl egy kocks fzetbe valahol nhny mondssal. Jl teszi, ha valaki valami j dolgot tall az beszdei kztt.

Meglep, hogy mennyi Jzus-hats alatt l neurolgus, pszichiter, pszicholgus van, akik rendkvl komolyan tisztelik Jzust, Legtbbjk nem isten-hv, egy rszk mg templom krnykn se jrt, Jzusra azonban azt mondja: ez igen! Ez Valaki!

Igen sok emberre gy hatott Jzus szemlye, tantsa, evangliuma, hogy kzelebb kerlt azokhoz, akik ssze-sszejnnek az nevben. Bekerlt egy bzis-kzssgbe vagy egy gylekezetbe, elkezdett jrogatni az egyhzba, s Jzus szemlye hat r.

St, gy merem mondani, hogy bizonyos fokig megtrtek Jzus szemlyre. De - most finoman szeretnk fogalmazni - olyan megtrsen estek t, amely lnyegben letvltozssal nem jr. Megtrtek vltozs nlkl. Megtrtek Jzushoz, lnek egy kzssgben, templomban, misn, egy-egy istentiszteleten veken keresztl (az kumennek a szimbluma a haj) - egy hajban.

Egyszer, vekkel ezeltt Esztergomba utaztam egy kirndulhajn. A haj aljban, ott legalul vagy tz-hsz ember krtyzott, sszehzva kt-hrom asztalt. A bfs odavitte a srt, a perecet, ezt-azt, k meg vgigkrtyztk Esztergomig az utat. Mi elmentnk, nem tudom, hnyan a Bazilikba, meg a mzeumba. ket nem lttam Esztergomban sehol, de amikor a hajra visszamentem, ugyanaz a trsasg, ugyangy a haj mlyben lt s krtyzott. Egszen Budapestig. Ettek-ittak, krtyztak. Lent. Fnt pedig hat-nyolc fiatal napozott a fedlzeten. A szemkre falevelet tettek, s behunyt szemmel vgignapoztk az egsz utat.

gy l pldn tapasztaltam, az letben lttam, hogyan lehet egytt, egy hajban tbbflekppen utazni. Ezek sem az gbl, sem a brnyfelhkbl, sem a napnak az igazi fnybl, se a tjbl, se a kanyarulatokbl, sem Esztergom patinjbl nem lttak semmit, de titrsak voltak.

Lehet gy is egytt utazni veken, vtizedeken t. Ugye, nem bntdik meg senki? Ha megbntdik, csak az az egy bntdjk meg, aki mr rgen gy utazik velnk: igen tiszteli Jzust, jl rzi magt a hajn, de az lete egy mikro-millimtert sem vltozott, se az erklcse, se a gondolkodsa, se a csaldi lete, se a hzassga. De utazik a hajn. Jl rzi magt itt. - Hihetetlen veszlyes t!

Azt mondja Jzus; hogy zrgetni fognak s azt kiltjk: Uram, Uram! - s akkor Jzus gy szl: Nem ismerlek titeket. - Azok csodlkoznak, hogy hogy nem s mirt nem? Ht mi egytt utaztunk hsz-harminc vig a Te eklzsidban, ott voltunk minden alkalommal - ott bizony. Rengeteg Jzus-hats rte ket. Igazat adnak az reg lelksznek meg a fiatal kplnnak. Mindez igaz, j, jl mondta, mondta… - s maradt minden a rgiben. Jzus hatsok…?

Egyik szvinfarktus utni fredi gygykezelsem alatt - hrman voltunk egy szanatriumi szobban. A kivl szakemberek mindenkinek meghatroztk volt egy kis kezelsi cdula -, hogy ennyiszer ilyen frd, olyan kezels, amolyan gygyszer.

Az egyik trsunk klns kis emberke volt. A professzor egy ht mlva krte tle a cdult, amit ha valahov mentnk, mindig lepecsteltek. Szobatrsunk riadtan elhzta az vt s kiderlt, hogy sehov nem ment el. Csodlkoztam a professzor hallatlan mlyllektani szakismeretn; csndesen odament a beteg fikjhoz, kihzta, s a ht sszes gygyszere ott volt bedoblva. Mg aznap hazakldte.

Flve mondom: az SZTK szigorbban veszi, hogy beveszem vagy nem veszem a gygyszert, kvetem-e vagy sem az orvos tancst, mint Jzus Krisztus szent eklzsija azt, hogy igazn meg akarok-e gygyulni az letre, rk letre, vagy csak egytt utazgatunk? Ha csak lefekszem a tbbi kz, az SZTK elkld. De mi bojtrok kit kldhetnnk el? A Fpsztor viszont szmon tartja az igazn utazkat s a csak egytt-utazkat, akiket Jzus-hats rt, de marad minden a rgiben.

Ms az, amikor csak Valaki szmomra Jzus vagy mr a Krisztus, azaz a Messis, magyarn: a Megvlt. Az n szemlyes Megvltm.

s most figyeljk Pl apostolt, aki ifj “segdlelksznek”, Timteusnak r magnlevelet; figyeljk, hogyan beszl egy ember, akit nemcsak Jzus-hatsok rtek, hanem akit a megvlt Krisztus, a Messis egsz lnyben megragadott:

“Hlt adok a Krisztus Jzusnak, a mi Urunknak, aki megerstett engem, mert megbzhatnak tartott, amikor szolglatra rendelt. Jllehet, elbb t kroml, az vit ldz s erszakos ember voltam, mgis irgalmat nyertem, mert hitetlensgemben tudatlanul cselekedtem. De hsgesen kiradt rm a mi Urunk kegyelme a Krisztus Jzusban val hittel s szeretettel. Igaz az a beszd, s teljes elfogadsra mlt, hogy Krisztus Jzus azrt jtt a vilgra, hogy a bnsket dvztse, akik kzl az els n vagyok. De azrt knyrlt rajtam, hogy Jzus Krisztus elszr nrajtam mutassa meg vgtelen trelmt pldaknt azoknak, akik hinni fognak benne s gy az rk letre jutnak. Az rkkvalsg kirlynak pedig, a halhatatlan, lthatatlan egy Istennek tisztelet s dicssg rkkn rkk. Amen. ” (1Tim 1,12-17)

Mirl van itt sz? Egy megvltott ember nemcsak megvltott, hanem meg is vltozott. nem a haj mlyben van, nem a vitorlk alatt napozik, hanem tkletesen tvltozott.

Megvltozott az lete: nigazolsbl, n mentegetsbl megvltotta t a megvlt Krisztus. s mi jellemz a homo sapiensre? Az utazgatra? A Jzust elismerre? - rje egyetlenegy kritika, abban a pillanatban vdekezik s mentegetzik s mondja az ellenrveket. St tmad, s mr gy folytatja: Te beszlsz?

Nem! Pl nem igazolja magt, nem mentegeti magt, hanem mit mond magrl? Itt a homo christianus grandizus nagysga, a nem Jzus Krisztust, hanem a Krisztus Jzust megismer, ltala megragadott valaki. Mit mond Pl magrl, ki volt ? Kroml, ldz, erszakos, tudatlan, bns, st, azok kzl is az els. Kinek rja? A lelki gyereknek.

Egyszer valaki nagyon panaszkodott a fira: Tiszteletes r, beszljen a fiam fejvel, mert szoknya vadsz, kromkod, iszkos… - elmondott rla mindent. Aztn beszlgettnk, beszlgettnk, a vgn hozzteszi: Ht azrt n is kikutylkodtam magamat a mindent, s elmondta mindazt, amit most a gyerektl kr szmon. Amikor mi beszlgettnk, mr egszen ms ember volt, nemcsak Jzust elismer, hanem Krisztust kvet ember. Azt tancsoltam neki: - bartom, mondd el a fiadnak, te hogyan szabadultl meg. lj le egyszer vele, szintn, becsletesen merj alszllni, hogy fiam, ht hov jrsz? n is jrtam oda. Mit csinlsz? n is csinltam, de… egyszer tallkoztam Jzussal… azutn flismertem benne a Krisztust, s ltod - megszabadultam.

Tetszik tudni, mit mondott? - Ht csak nem fogok ilyenekrl beszlni a fiam eltt! - Elhallgattam. Szval el kellett volna mondania, hogy kroml, lvhajhsz, erszakos, tudatlan, bns, ahogy Pl ennek a fiatalembernek nemcsak elmondja, hanem lerja! 2000 v ta olvassuk. Itt nem egy Jzust kvet valaki beszl, hanem egy, a Krisztus ltal j letre jutott ember.

Mit r mg ez a Pl magrl a lelki gyermeknek? Ngy dolgot: Jzus megerstett, irgalmban rszestett, kirasztotta rm a kegyelmt, szeretett, knyrlt rajtam.

Krisztus megvltja Plt - mibl? Az ndicstsbl. gy szeretjk, ha bennnket dicsrnek. Ht persze, jl esik, s van ennek egy llektani rugja: sikerlmny nlkl nem lehet lni. Ez igaz, ez llektani igazsg. s nem azt mondom, hogy ne rljnk a dicsretnek. De figyeljk meg, hogy Pl, aki nem egyszer lerja: hogyha dicsekszem, a Krisztusban dicsekszem; a tizenkettedik versben gy kezdi: Hlt adok a Krisztus Jzusnak - teht dicssgmondssal. Nem azzal: n, Pl azt mondom neked Timteus. n vagyok a sf, n vagyok a gr, n vagyok a fnk, ezt s ezt csinld! - Hogy kezdi? “Hlt adok a Krisztus Jzusnak, a mi Urunknak…” a te Uradnak Timteus, meg az enymnek. Hogy fejezi be a levlnek ezt a kis szakaszt?

“Az rkkvalsg kirlynak pedig, a halhatatlan, lthatatlan egy Istennek tisztelet s dicssg rkkn rkk. Amen. ”

Mi hogy csinltuk volna? n pedig azt zenem, hogy amit rtam, vedd komolyan…

Akinek van fle a hallsra, az gyis hallja, hogy mirl volt sz: hogy ms a Jzus-hats - az brkit rhet; s egszen ms a Krisztus-hats, s az nem is megy egyszerre…

Most valaki megkrdezheti, hogyan lehet innen tjutni oda. Nagyon sok jrt Simon Pter Jzussal. Jzusban Jzust ismerte, az els halszattl egszen Filippiig, egszen addig; amikor mr nagyon sokan megbotrnkoztak Jzusban, ppen azrt, mert Krisztusnak kezdtk ltni, mert megtudtk, hogy a Messis. Sokan elmenekltek, otthagytk. Megkrdi a tantvnyokat: Ti is el akartok hagyni? Utna: s ti kinek rnondotok engem? - Ennek, annak, amannak, mondjk mindenfle hiedelem szerint. s akkor odall az eddig Jzust Jzusnak ismer Simon Pter, megrendlve s a tantvnyok nevben kimondja: Te vagy a Krisztus, az l Istennek Fia.

Mit vlaszol Jzus? - Ezt nem test s vr jelentette ki neked Simon Pter, hanem az n mennyei Atym. Hogy tudtok a Jzus-hatsokbl tkerlni a Krisztus-hatsok csodlatos vonz vonzsba, azt elmagyarzni nem tudom. Krjtek az Isten Szentlelkt, mert aki kr, kap s aki zrget, annak megnyittatik, s aki Szentlelket kr, annak nem kgyt s kvet ad.

A Krisztus Jzus mondta ezt.

Gykssy Endre

Hinni s tudni




„Tudom, kinek hittem” (2Tim 1,12)

Hinni, tudni, vele lenni! A vilg legnagyobb kincsbl sem lenne semmi hasznunk, ha arrl nem tudnnk. De ha tudomst is szereznnk arrl, akkor is csak akkor rne valamit, ha fel is hasznlnnk. Isten AKI van! Vele tlteni letnk minden napjt, mert egyedl nem megy. Ez Bandi bcsi zenete ebben az rsban.

„Elfradnak az ifjak s meglankadnak, megtntorodnak a legklnbek is; de akik az rban bznak, erejk megjul, szrnyra kelnek, mint a saskeselyk, futnak s nem lankadnak meg, jrnak s nem fradnak el.” (zs 40, 30-31)

Egyszer Tahiban tlthettem egy hetet gylekezetnk 40-50 tagjval, ifjakkal s idsebbekkel. Az utols napon megkrdeztem az egyik fiatalt - aki a Jzus Krisztus Szupersztr jazz-opert hallgatva figyelt fel elszr Jzus szemlyre -, hogyan rezte magt: - Bomba jl, Bandi bcsi! Ledarlva jttem ide, s itt valahogy sszelltam - mondta.

Mg sohasem hallottam gy megfogalmazni, amit alig egy fl ra mlva gy fejezett ki egy idsebb kzssgi tagunk: Testileg, lelkileg megfradva jttem, de itt megjultam.

Aznap este, csndessgemben azt mondta a Gazdm: - Ltod, ne tanrkodj, hanem egy-gyen szlj s csak a lnyeget, gy, hogy a ledarltak sszelljanak, s a megfradtak megjuljanak veled egytt, gy, hogy a fiatalok jat kezdjenek, s az idsebbek jra kezdhessk, amibe belefradtak. s n veled leszek.

Nos, mit kezdjnk el ma - de Jzussal? Illetve mit kezdjnk el jra - Vele: Hinni s tudni.

Szeretnm, ha jl rtennk - hinni - s nem elhinni valamit csak azrt, mert az egyhz nagyjai valamikor hitttelknt fogalmaztak meg valamit. (k azrt fogalmaztak olyan gondosan, mert hittek!)

Nemcsak azrt, mert desanynk gy vagy gy tantotta. (Biztosan jl tantotta, de hitte is.) s sorolhatnm. Ha meg is botrnkoznk valaki szabad, lehet, kell valami jat kezdennk, vagy megjulnunk ma abban: neknk van Isten!

Nem gy, hogy, mgis van Isten az gben, mert valami sikerlt, pl. felvettek az egyetemre. Hanem van. Akkor is, ha valami nem gy sikerl, ahogyan szeretnm. Akkor is, ha nincs egyetemi felvtel. s nem csak az gben van, hanem ahogyan Pl mondja: „Benne lnk, mozgunk s vagyunk” s mibennnk (ApCsel 17,28).

Nem tehet, hogy ne tegyen - mondta Max Plank, a nagy fizikus.

Sokszor az a benyomsom, hogy nem is a hitnkkel van baj, hanem a tudsunkkal, mert aki igazn tud, gyannyira, hogy eljut tudomnya hatrig, az mr alzatos, s ki meri mondani: e hatron tl mr csak hiszem, hogy gy vagy gy viselkedik, pl. az anyag.

Teht vgl is odajut, ahol mi kezdjk, vagy taln ppen jra kezdjk most: Istenbe vetett hitnkhz. Van! St, a Van. A mindig Van.

Mert - tedd szvedre a kezedet - tged is megksrtett mr a gondolat (nevezzk gy), hogy htha, mgis - nincs! res az g, minden res, magunkra maradva, egyedl tblbolunk ezen a kerge bolygn, amg ki nem ljk magunk all, vagy mg ki nem hl, mint Madch ltomsban.

S hiszen hallod is, taln ppen otthon, taln ppen egyetemre beimdkozott gyermekedtl: Lttad te valaha is az Istent? - Ne felejtsk: a nagy ksrt gy keresi a legynglt hit embert, mint a vrusok s baktriumok a legynglt szervezetet.

A fredi nagy fk alatt ldgltem, nzeldtem, meditltam szeptember kzepn, amikor a flttem kinyl fagrl egy parnyi pk ereszkedett le a vllamra. Vgigfutott a karomon majd, amikor a f fl fordtottam, kifordtott tenyeremre szaladt, s pr msodpercig ott idztt.

Eszembe jutott, hogy valahol azt olvastam, a pk csak 8 cm-re lt. S az, hogy ez a pkocska most a tenyeremen van s nem lt engem. St, azt sem tudja, hogy egy ember tenyern van. Most az ember fj r gyngden, s nem a termszet alaktotta szl, s pontosan oda fjja, ahov j ha esik, a fre s nem az tra, ahol eltiporhatjk. csak azt rzi, egy nla ersebb er elsodorja s esik - esik, s mr j helyen is van. S nem ltott, nem szlelt bellem semmit.

Amikor Balatonfredre rkeztem, megtudtam, hogy otthonba meghv kedves hziasszonyomat elz nap bevittk a mentk a veszprmi krhz baleseti sebszetre, mert egy teheraut a kapujhoz szortotta a fejt.

Amikor megltogattam, ezt mondta: - Egy centin mlt az letem, gy mondtk az orvosok. Mi egymsra mosolyogtunk, mert mind a ketten egyre gondoltunk; hogy a vilgmindensget betlt, ltet Isten ott van az egy centiben is. Hiszen, hogyan is mondja Jzus? Mg a verebecskkre is gondja van, s egy se hullhat le az akarata nlkl.

Nos mosolyogtunk, s mindketten arra gondoltunk: most mg nem akarta! Az, Aki Van. Mg mst akar! Vele is, velem is. St, most ppen gy egytt - velnk akar cselekedni valamit.

Hitet akar adni, hogy higgyed t. Van. Meg akarja jtani kikezdett, elgynglt hitnket. gy is mondhatnm: megnyitni lelki szemnket mert a hit: lelknk szeme - hogy lssunk!

De kapcsolatot is akar teremteni kzted s Jzus Krisztus kztt, vagy meg akarja jtani a kapcsolatunkat Jzus Krisztussal.

Az v elejn Biblit krt tlem egy fiatalember.

Szkimondk, becsletesek ezek a mai fiatalok. Megmondta, ha mr megismerte a klnbz mitolgikat, azt akarja, hogy a Biblia se hinyozzk a knyvtrbl. Ezen a nyron Olaszorszgba kszl, kptrakat akar megltogatni, sok ott a szentkp, rteni akarja ket.

Nos, kapott egy Biblit.

Mr el is felejtettem, amikor izgatottan beesett hozzm, kezben a Biblijval s az alhzglt hegyi beszdre mutogatva azt mondta:

- Bandi bcsi, tudja, milyen klassz dolgok vannak itt?! Pontosan valami ilyesmit kerestem, valamit, ami j „fogst” ad az lethez. s szavn fogtam Jzust. Kiprbltam a mostohaanymon akivel hallra szekroztuk egymst. Jval gyzzem meg a gonoszt; no lssuk. s hetekig mindent megtettem, amire krt, mg meg is tetztem. Azta: mintha kicserltk volna.

- Te cserldtl ki elbb - mondtam mosolyogva.

- Igen, lehet - vlaszolta. - Mindenesetre ksznm a Biblit. - s az ajtbl mg visszafordult: - Mg tovbb prblkozom.

s manapsg sok fiatal „fogja szavn” Jzust s kiprbljk, knnyebb-e Vele. s mindig akad, aki meg is mondja: Vele knnyebb. Vele megy, Vele ms az letem.

De neknk, a mr „nem fiataloknak” Jzus rgi ismersnk, testvrnk, bartunk, Urunk s Gazdnk. s gy tnik, mintha mi belefradnnk, hogy szavn fogjuk. Sokszor olyan az letnk, mintha sosem tallkoztunk volna Vele.

Mit kezdjnk el? Pontosan ki-ki azt, amibe belefradt, amit abbahagyott, ami csak „gy” szinte szrevtlenl abbamaradt.

Ha abba fradtl bele, hogy zoksz nlkl elszenvedd a prodat, s egyre tbb a sz s egyre kevesebb a trelmed - kezdd el ismt, de jobban Vele!

Vedd szre: valahol „menetkzben” elhagytad, egyedl kszkdtl. s egyedl nem megy. Valban nem.

n is tudom, mit kell jrakezdenem, kivel s kikkel, de Vele egytt, mert rzem, gy nem megy mr.

Valaki, aki fnke miatt sodrdott szinte az sszeroppans hatrra, egyszer csak - szinte egyik htrl a msikra - megnyugodott. Elmondta, hogy amita imdkozik a fnkrt - gy is mondhatta volna: megbeszli Jzussal -, azta, szinte egy csapsra megvltozott. Nem a helyzete, hanem . Azta mennek a dolgok.

Egy hv asszony sokig imdkozott, hogy legyen hitben is trsa a frje. s az lett. Olyannyira - flig knnyesen, flig nevetve meslte -, egy alkalommal kirobbantam a frjem eltt, hogy kiugrok a brmbl, ha csak ltom is xy-t. Mire a frje csak annyit vlaszolt: Az a bajod kedvesem, hogy egyedl vagy magaddal a brdben, klnben nem ugranl ki.

Flek, neknk is ez a bajunk, hogy egyedl, gyakran egyedl vagyunk a brnkben, nmagunkkal! s ez nem mindig a legjobb trsasg.

Kettesben Jzussal - jobb trsasgban volnnk.

Kezdjk Vele jra az letnket, de tbb hittel!

A hitrl beszlgetve egy reg bartom mondta, hogy mr rgen nem hv. Nagyon riadtan nzhettem r, mert tlelt s gy mondta: - n mr nem hv vagyok - hanem Tud! Mert tudom, kinek hittem.

Abban a pillanatban rtettem meg az reg Jnos evanglista els levele vgt: Tudjuk, hogy mindenki, aki Istentl szletett, nem vtkezik (ti. Jzus megrzi).

Tudjuk, hogy mi az Istentl vagyunk. Tudjuk azt is, hogy az Isten Fia eljtt s rtelmet adott neknk arra, hogy megismerjk, azt, aki igaz, s … hogy mi az igazban, az Fiban a Jzus Krisztusban vagyunk: Ez az igaz. Isten s az rk let! (1Jn5,18-20) .

Ezt a tudss rt hitet krjk az imdsgban.

Gykssy Endre

Hallgatni s beszlni


„….a beszdek, amelyeket n mondtam nektek, llek s let”. (Jn 6,63/b)

Van dmoni beszd, de dmoni hallgats is. Beszlnnk kell, de nem mindegy mirl s kirl. Jzus soha nem beszlt msokrl, tvollev szemlyekrl. emberekkel beszlt, embereknek. Ha Jzusrl kellene beszlnnk, hallgatunk. Tvollev emberekrl csak jt volna szabad mondanunk, de mi nem ezt tesszk. Ettl akar Jzus bennnket megszabadtani!

„rdgt ztt ki, amely nma volt. Mikor pedig kiment az rdg, megszlalt a nma, s a sokasg elcsodlkozott” (Lk 11,14)

Egyszer arra krte lelkszt valaki, hogy adjon neki mr valami j tancsot, mert azt veszi szre, hogy ahogy regszik, egyre fecsegbb vlik, s mr-mr mindenki kerli. A prja fl rval hamarabb ment aznap is a munkba, elle, de az ajtbl mg visszaszlt: a tbbit rd le, ha hazajvk, majd elolvasom.

Nos, nem hinnm, hogy huzamosabb idre, hasznunkra vlnk brmifle j tancs is. Nyelvnk krl - gy rzem - nagy baj van, s igazn csak Jzussal kezdhetnk vele valami jat. Egy rdijtkk dramatizlt bulgr novellban hallottam ezt a dbbenetes mondatot: Nem vz znben pusztul el ez a vilg , hanem szznben.

Tragikomikusnak tarthatn valaki, hogy ppen n. sz-szkrl, s nem is kevs szval hadakozik valaki a szzn ellen.

De ha van gygyt, sajt vr injekci, a Llek gygytv teheti mg a szt is a szzn ellen.

S szksgnk van a gygyulsra, vagy: megjulsra, mert:

- Minl tbb a sz, annl kevsb rtjk egymst, mg akkor is, ha egy nyelvet beszlnk. j Bbel van szletben, ahol a sz mr nem kifejezi, hanem eltakarja gondolatainkat. Ezen csak a nyelvet is megjtani akar Llek tud segteni, ha krjk, s ha mi is akarjuk.

- Aztn egy j rmlet szletett, flelem a vilgszennyezdstl. „Sajt bznkbe s szennynkbe fulladunk bele” - mondta egy japn delegtus egy kongresszuson nemrgen. - Hadd, tegyem hozz, ha ugyan nem fulladunk mg hamarbb meg a szznbe, amely egyre bzsebb is.

Ismerek egy rzkeny lelk s fl valakit, aki munkahelyrl munkahelyre menekl, az egyre trgrabb s piszkosabb beszdmodor ell. De meddig s hov meneklhet, ha emberek kztt kell megkeresnie a kenyert?

- Nemcsak egyre tbb s egyre piszkosabb az emberi sz, hanem egyre gonoszabb is. Mert minden kiejtett emberi sznak tltete van! - Egyik gygyt, a msik megbetegt tltet. St, van sz, amely hallba kerget!

A sz tltete pedig a gondolat.

A gondolat pedig - a lnyegem. Az n vagyok!

Einstein egyik utols, 1948 prilisban elmondott prfcijbl idzek: „Az igazi problma az emberi szv s az emberi gondolat mlyn rejlik. Ez pedig nem fizikai, hanem erklcsi problma. Egyszerbb a plutnium sszettelt megvltoztatnunk, mint egy emberben a gonosz szellemisget. Ami engem megindt, az nem az atombomba ereje, hanem az emberi gonoszsg - annak robban-ereje. Sajnos az emberi tudomny jobban fejldtt az emberi lelkiismeretnl.”

„Az Isten nevben krem - ha hisznek Benne -, vegyk ezt komolyan! Uralkodjanak magukon s ktzzk meg a tudomny felfedezseit, mert ha nem, mindnyjan elvesznk!”

Uralkodjunk magunkon? Lehetsges-e ez, Isten Lelke bels uralma nlkl?

Nem csodlkoznk, ha most arra gondolnl, hogy ha a te beszded piszkos s gonosz tltet volna, akkor most nem ezt olvasnd.

Rendben! Magamrl beszltem.

De merjk egyszer vgiggondolni, mi „tisztabeszdek” s „j tltet” szavakat mond tantvnyai az rnak, mirl beszlnk?

Egy nmet lelksz-pszicholgus tanulmnyt olvastam, aki gylekezetrl gylekezetre jrva, zsebbe rejtett stopperrval mrte, hogy istentisztelet vagy bibliara utn mirl beszlnek a hvek. Tanulmnya summja: beszdk idtartama ngytdben magukrl vagy egy jelen nem lv atyafirl ejtettek szt.

grem, nem ismtlem meg a ksrlett, nincs is stopperrm. Inkbb elhiszem neki s azt is, hogy eredmnye nemzetkzi. „Taln” mg itt is rvnyes.

Pedig…

Nos, pedig gondoltunk-e valaha arra, hogy Az, Akinek a nevrl keresztnynek nevezzk magunkat, soha nem beszlt msoknak egy jelen nem lv emberrl. Jzus mindig emberekkel s embereknek beszl, s nem egyik emberrl a msiknak.

Pedig milyen soha vissza nem tr alkalom knlkozik efflre, amikor egy jjel hozzlopakodik Nikodmus. a nagytancs tagja! Micsoda alkalom - hogy csak gy mellkesen - kikrdezze, hogyan vlekedik Nikodmus Piltusrl, Kajafsrl. Vagy megkrdezze: adott esetben szmthat-e Arimathiai Jzsefre? Vagy miknt vlekedik a szadduceusok s a farizeusok kztti feszltsgrl?

Egyetlen esetre sem emlkszem, hogy megbrlta vagy kirtkelte volna egyik tantvnyt a msik eltt. Mg Jdst is gy szltja rul cskja eltt: - bartom!

Egy esetet azonban tudok: Jnos evangliuma 2. fejezetben, amikor Pter Jnos lete fell rdekldik Jzustl. gy utastja rendre: mi kzd hozz - te kvess engem!

Ha valahol neknk is segtsgrt kell kiltanunk vagy nygnnk, ez a pont az! A kibeszls miatt rengeteg keresztny hzassg s testvr-bartsg ment mr tnkre, st kzssgek oszlottak fel.

Urunk Jzus, knyrlj s irgalmazz neknk s tiszttsd meg a szvnket, gondolatainkat, sznkat, hadd kezdjnk jat Veled!

Valaki azt is mondhatn, hogy ppen nem ez a baja, hanem az ellenkezje. Ha valaki megbnt vagy ppen depresszis a kedlyem, napokig, st hetekig hallgatok. Csaldom, krnyezetem inkbb ettl szenved, st mg n is a lelkem mlyn. Nos, ha van dmoni szradat, akkor van dmoni hallgats is.

Nem egy hzassgrl tudok, amely emiatt ment tnkre vagy bomlott fel.

De mondhatnm azt is, ha a vilgnak azon a helyein, ahol most is drgnek a fegyverek, a szemben ll felek vezeti beszlni tudnnak s akarnnak is egymssal, akkor elcsitulna a harci zaj.

Jzus nem egyszer - gy olvassuk az rsokban - kizte az emberekbl a „nmasg rdgt” (Lk 11,14)

Lehet, hogy ma valakinek itt s most - most s nem holnap, most, amg ezt rom - azt kellene, st kell krnie: Segtsg, Uram, zd ki bellem a nmasg rdgt, hogy dmoni hallgatsaimmal, nma duzzogsaimmal ne fertzzem magam krl a levegt, s ne trljem (e csaldom arcrl a dert; a mosolyt! jts meg Uram, beszdedre. Hadd, kezdjem el, de Veled a megszlalst.

Vgl: Nemcsak dmoni szradat s dmoni hallgats van, hanem van dmoni lszemrem is: az, hogy Istenrl, Jzusrl hallgatunk mg ott is s akkor is, ahol, s amikor beszlnnk lehetne.

Ha ma arra krnm az olvasimat:

- Egy valaki takartson ki egy otthonfekv betegnl;

- Valaki menjen el a krhzba xy-hoz friss hslevessel;

- Valaki gyjtsn adomnyt a szegnyeknek;

- S krek valakit, hogy keressen fel egy embert s tegyen bizonysgot Jzusrl.

Az az rzsem, az els hrom krsre tstnt lenne jelentkez. A negyedikben mr nem vagyok biztos. Vagy mgis? De j volna!

Pedig egy-egy Jzusrl vagy az Lelkvel ejtett sznak, hallatlan ereje van! Sokszor utlag tudjuk csak meg.

Nem rgen visszakerltem egy krhzi osztlyra, ahol mr fekdtem. A fiatal nvrke, ismersen, kedvesen fogadott.

- n ismerem a bcsit - mondta -, amikor utoljra elment, megldott, s az olyan j volt. Tetszik tudni - tette hozz halkabban -, nem volt egyhzi eskvnk.

- Megldottam? - krdeztem kiss csodlkozva.

- Igen - blogatott lelkesen -, amikor elbcszott tlem, azt mondta: „lds, bkessg”. Szgyelltem is magam s rltem is. Hogy egy megszokott ksznsemet ldss formlta t a Llek.

Olvastam vagy, hallottam - mindegy - de valahogy gy trtnt:

j, komolyabb lelksz kerlt egy gylekezetbe s csaldltogatsai sorn eljutott egy jmd reged s betegesked egyhztagjhoz, aki korrekt udvariassggal fogadta. A lelksz rvid, ismerked pr mondat utn lelkesen elmondta, ki az neki, Akirl ebben a gylekezetben beszlni akar, s hogy mit jelent annak, aki Vele s Benne l.

Mire hzigazdja hirtelen felugrott, sebtben elbcszott, mondvn: most nem tud tovbb rendelkezsre llni, de msnap felkeresi, s kisietett a szobbl.

A fiatal lelksz leverten tvozott s biztos volt abban, hogy nem ltja tbb.

De msnap mr kora dleltt ott volt nla tegnapi hve, s megvallotta: lelksze szavai nagyon mlyen megrendtettk, mert neki mg szemly szerint soha senki nem beszlt gy Jzusrl. Tegnap gy rezte, menten elsrja magt, s azt mgsem akarta azrt is futott ki olyan udvariatlanul. S most jtt, hogy bocsnatot krjen.

Azt hiszem, neknk kellene most (nekem is) bocsnatot krnnk dmoni lszemrmnkrt. Kmi itt is s ebben is letnk, hitnk megjtst. Hogy elkezdhessk, vagy jra kezdhessk - de Jzussal - annak a tovbbmondst (ott s amikor lehet), amelyrl azt mondja a Gazdnk: „a beszdek, amelyeket n mondtam nktek, Llek s let.”

Gykssy Endre

Ha megsrsdik bennnk az let...


“Ezt a hetet kihztuk valahogy, de a jv hten jnnek a szmlk. Villany, gz, telefon s vz stb.”- mondjuk felesgemmel szinte havonta, amita nyugdjas vagyok. De, gy hiszem mindannyiunknak ismers a fent lert llapot. Dugjuk teht strucc mdjra a homokba a fejnket? Nem! Nem erre tant bennnket a Szentrs, hanem hogy a nehzsgekben Istenre nzznk! „ Minden gondotokat hagyjtok r, mert neki gondja van rtok.” (1Pt5,7)

„Ugyangy segt a Llek is a mi ertlensgnkn. Mert amirt imdkoznunk kell, nem tudjuk gy krni, ahogyan kell, de maga a Llek esedezik rtnk kimondhatatlan fohszkodsokkal. Aki pedig a szveket vizsglja, tudja, mi a Llek gondolata, mert Isten szerint jr kzben a megszenteltekrt. Azt pedig tudjuk, hogy akik Istent szeretik, azoknak minden javukra szolgl, azoknak, akiket elhatrozsa szerint elhvott. Mert akiket eleve kivlasztott, azokrl eleve el is rendelte, hogy hasonlkk legyenek Fia kphez, hogy legyen az elsszltt sok testvr kztt. Akikrl pedig ezt eleve elrendelte, azokat el is hvta, s akiket elhvott, azokat meg is igaztotta, akiket pedig megigaztott, azokat meg is dicstette. Mit mondjunk teht erre? Ha Isten velnk, ki lehet ellennk? Aki tulajdon Fit nem kmlte, hanem mindnyjunkrt odaadta, hogyne ajndkozna neknk vele egytt mindent?” ( Rm 8, 26-30)

letem legszebb nyarait kis elemista koromban anyai nagyanymnl, nagyapmnl tltttem Szabolcsban. Ott kaptam - hiszem, hogy Istentl - letem els felntt bartjt, az uradalmi tejeskocsist, aki megengedte, hogy felljek mell a bakra, trflkozott velem, sok mindenre megtantott, mg a gyeplt is szabad volt megfogni a marka mgtt. Micsoda lmny egy kisgyerek szmra! Nagyon szerettem Anti bcsit, mert mindig j kedv volt, mindig tudott valami vidm ntt, kedves trft, vagy talls krdst.

Ez a vidm ember egy napon nagyon komoly s csendes volt. Komor arccal nzett maga el, amikor megkrdeztem tle:

- Anti bcsi, beteg?

Anti bcsi azt mondotta ott a bakon, mg zrgtek a tejeskannk mgtte:
- Nem, Bandika, nem vagyok n beteg, hanem megsrsdtt bennem az let.

Tbb mint fl vszzada ennek, de ezt nem felejtettem el. Akkor nem rtettem, de megjegyeztem.

Az elmlt hten nagyon megsrsdtt bennem az let, s eszembe jutott Anti bcsi. Azt hiszem, nemcsak bennem, hanem sokakban megsrsdtt az let mostanban. Elg csak kinyitni az jsgot, a rdit, a televzit, hazajnni a piacrl s beszmolni az rakrl, stb. Krlnznk magunk krl, s egyszer csak azt rezzk, hogy bizony, megsrsdtt bennnk az let.

Milyen j azonban, hogy neknk van valami, ami ezt a megsrsdtt letet oldja! Arra gondoltam, vajon hogyan brjk ki azok az emberek, akiknek nincs Biblijuk, nem olvassk, nem tudnak benne remnysget tallni, mert nem szl hozzjuk?

- Nagyon hls vagyok az rnak, mert a mlt hten, amikor megsrsdtt bennem az let, ilyen Igket kaptunk a felesgemmel egytt reggelente: „A Llek is segt majd a mi ertlensgnkn”. (Rm 8, 26)

„Akik az Istent szeretik, azoknak minden a javukra szolgl.” (Rm 8, 28) Minden! Mg az let srje is.

Vagy a mai napi Ige: „Semmi sem vlaszthat el bennnket az Isten szeretettl, amely megjelent a Jzus Krisztusban, a mi Urunkban”. Semmi! Dbbenetes ez a felsorols: „Se let, se hall, se fejedelemsgek, se fld alatt valk, se fld felett valk, senki nem szakaszthat el minket az Isten szeretettl, amely vagyon a mi Urunk Jzus Krisztusban” (Rm8, 38-3). Egy valaki szakthat el minket: mi magunk. Hlt adhatunk Istennek, hogy mi nem akarunk elszakadni az szeretettl.

Ebben a megsrsdtt letben, amely krlvett engem s gondolom, krlvesz mostanban Tged is, kedves Olvas mondjam gy, hogy bejtt hozzm az Ige, bejtt az igehirdets. Nemcsak gy kap az igehirdet Igt, hogy olvassa a Biblit: nha figyelni kell az letet, s az letbl rszl az Isten.

A hten messzirl, az orszg msik felbl keresett meg valaki egy gyermekllektani problmval. Amikor a fiatalasszony belpett, valami klns sugrzs tlttte be a szobmat. Mg nem tallkoztam vele, megkrdeztem, ki is , honnan, mirt jtt. Azt is - mert gy sugrozta Krisztust -, hogy honnan jutott ehhez a sugrzshoz. Persze nem gy krdeztem, hanem: ki tantotta meg Jzus Krisztus szeretetre? Akkor nagyon meghatan beszlt az desanyjrl, aki egyedl nevelte fel, mert desapja elveszett a hborban. Ezt mondta rla:

- Alzatosabb, dersebb, s szeldebb embert, mint az desanym, mg letemben nem ismertem.

Megkrdeztem, hogy szszkre vihetem-e, amit elmondott? Hozzjrult.

Teht: Kislny volt mg, amikor portrls kzben vletlenl lettte az desanyja Biblijt, s a Biblibl szmtalan kis cdula hullott ki a fldre. gy meslte:

Tudja, amikor ezeket a kis cdulkat kezdtem sszeszedni, az egyiken a sajt nevemet lttam s elolvastam: „Marika a krhzban van”. Valban az elz hetekben, krhzban voltam, desanym mindennap megltogatott, mindennap hozott valamit, btortott, vigasztalt, valami szvdmnyes betegsgem volt. Nem rtettem, hogy az az desanya, aki engem mindennap megltogatott a krhzban, mirt rta ezt fel egy cdulra, mirt tette bele a Bibliba, hiszen feljegyzs nlkl sem feledkezhetett meg errl!

gy tallt rm az desanym, hogy ott guggoltam a fldn, szedegettem ssze a papirkkat, rakosgattam vissza a Bibliba, s ezt a cdult a kezemben tartottam. Amikor megltta, elmosolyodott, mellm guggolt, s megkrdezte:
- Ugye, nem rted, kislnyom? - Nem, desanym, nem!

- Tudod, n egyedl nevellek, de a sok gondot, bajt, nem tudnm elviselni egyedl. desapdat Isten hazaszltotta. Ha valami problma, nyomorsg slyosodik rm, feljegyzem egy kis cdulra azt, ami a legjobban aggaszt, beteszem a Bibliba, rcsukom a fedelt, otthagyom s megyek tovbb, vgzem a dolgomat. s tudom, hogy a gondomat, amit oda lertam, belehelyeztem Isten tenyerbe: e nlkl nem brnm ki az letet. Ha majd nem akarsz ideges, feszlt, kapkod asszony lenni, tgy hasonlkppen, rd hagyom ezt a Biblit.

Rm is hagyta, s megtalltam benne pirossal alhzva ezt a sort:
„Minden gondotokat hagyjtok r, mert neki gondja van rtok”.

desanym mg azt is elrulta nekem, hogy az esztend utols napjn, az volt a szilveszteri rme, hogy az egsz ven t berakott cdulkat rendszerezte. Jobb oldalra rakta azokat, amelyeket Isten el is intzett, csodlatosan megoldott abban az vben. Baloldalra azokat, amelyeket mg nem. Istennek legyen hla, minden vben kevs maradt baloldalt! Azokat visszatette a Bibliba. m azt is elmondta, hogy ngy-t vnl tovbb egyetlen cdula sem maradt a Bibliban, mert a mi Istennk Gondvisel Isten. Csodlatosan, magtl megoldja a problmkat, ha mi is megtesszk, ami rajtunk ll. Ha nem adunk vissza Istennek olyan feladatot, amit rnk bzott.

Vgl azt mondta a fiatalasszony: - Tudja, ez a legdrgbb rksgem, ez a Biblia, benne az alhzott Ige, s nhny cdula.

Amikor kiksrtem, utna nztem, s akkor jttem r, mirt olyan tndkl, bels bkessget sugrz ez a fiatalasszony. Mirt s hogyan tudja a benne megsrsdtt letet feloldani.

Hrom pontban szeretnm summzni, mit kaptam ebbl az letbl kilpett Igbl. Elszr: sokszor azt hisszk, mi segtnk valakin, aztn kiderl, hogy segt mirajtunk. Ehhez a nagy ajndkhoz kpest, amit ebbl a trtnetbl kaptam, semmisg volt az a kis pszicho-pedaggiai tancs, amit n tudtam adni.

A msodik gondolat: Most rtettem meg, hogyan fgg ssze Pter levelben az alzat s a gondvisels. Mindig gy vltem, hogy a kt mondat kt klnll gyngyszem, lazn felfzve egy gondolat-sorra, nincs logikus sszefggs a kett kztt. „Alzztok meg magatokat Isten hatalmas keze alatt, hogy felmagasztaljon titeket annak idejn. Minden gondotokat hagyjtok r, mert neki gondja van rtok.” (1Pt 5,6-7) Azt hittem, ez a kt mondat nem fgg ssze. sszefgg! Igenis, nagyon nagy alzat kell ahhoz, hogy letegyem Isten kezbe a gondomat, hogy elhiggyem azt, hogy nem kell nekem egyfolytban grcssen reszketni: ha n nem tudom ezt elintzni, akkor ki tudja? Ha nem tudom megoldani, akkor ki fogja megoldani? Igen, elbb meg kell alzkodni. Hiszen kevs mlik rajtunk, nagyon kevs. De nagyon sok az Istenen.

Prbld meg, amit ettl a fiatalasszonytl tanultam! n megprblom: amikor megsrsdik bennem az let s valami nagyon nyom, akkor ezen tl lerom egy cdulra, s beteszem Pter levelbe. Aztn majd szilveszterkor elveszem, s valszn, addigra Isten meg is oldotta. s ha szilveszterre nem, a kvetkez szilveszterre biztosan. Szeretnk olyan sugrz, ders, alzatos bkessges lenni, mint a „bizalom-cduls” fiatalasszony.

A harmadik, amit szeretnk tovbb adni, hogy van fordtott testamentum is. Az Isten gy szeretett minket, hogy rnk hagyta az Fit, az r Jzus Krisztust. Ez az jtestamentum. s van olyan testamentum, amikor n hagyhatok valamit Istenre. Van ilyen is. Nem akrmilyen istenre, hanem Arra testlhatom r gondjaimat, bajaimat, Akirl ezt mondja a Szentrs: „Aki tulajdon Fit sem kmlte, hanem mindnyjunkrt odaadta - rnk testlta - hogy ne ajndkozna Vele egytt - Vele EGYTT, nem nlkle! Mindent!”
- Mindent, amire valban szksgnk van. Mert htha nincs. De ha van, akkor azt neknk ajndkozza.

Befejezsl olvassuk el, mit mond neknk Jzus ugyanerrl a tmrl!

„Ne aggdjatok teht, s ne mondjtok, hogy mit egynk, s mit igyunk, vagy mit ltsnk magunkra. Mindezt a pognyok krdezgetik. A ti mennyei Atytok pedig tudja, hogy szksgetek van minderre. Keresstek elszr az orszgt, s igazsgt (ti. magt Jzust) s ezek is mind megadatnak nektek. (Amire igazn szksgnk van). Ne aggdjatok teht a holnaprt, mert a holnap majd aggdik magrt, elg minden napnak a maga baja” (Mt 6, 31-34).

Merjk, tudjuk ezt elhinni, hogy olddjon bennnk a megsrsdtt let.

Gykssy Endre

Mikor rtkes a napunk?


„Buzdtstok egymst minden napon, mg tart a ma” (Zsid 3,13)

Az ts lott nyertesei sokszor hnapokig nem merik tvenni a pnzket, mert flnek! Mit nyertek akkor azok, az lmatlan jszakkon kvl? Ha viszont szz forinttal ki tudtunk segteni egy rszorult, olyan rmt nyerhetnk, amit senki sem vehet el tlnk. Mindez mellet az ilyen tettnket odafnn is „jegyzik”! („s a halottak a knyvbe rottak alapjn tltettek meg cselekedeteik szerint” (Jel 20,12b.)

„Vigyzzatok, testvreim, senkinek ne legyen kzletek hitetlen s gonosz szve, hogy elszakadjon az l Istentl. St buzdtstok egymst minden egyes napon, amg tart a ma, hogy meg ne kemnyedjk kzletek valaki a bn csbtstl. Mert rszeseiv lettnk a Krisztusnak, ha azt a bizalmat, amely kezdetben lt bennnk, mindvgig szilrdan meg. tartjuk.” (Zsid 3,12-14)

A rgi egyhzi hagyomny szerint, amikor Jnos, Efezus pspke kzel szz esztends volt mr s nagyon ritkn tudott elmenni a templomba, a gylekezet annyira vgyott Jzus utols l tantvnya utn, hogy kt igehirdet trsa karon fogta s bevitte az efezusi templomba az reg Jnost s tiszteletteljesen megkrtk, hogy mg utoljra mondjon valamit a gylekezetnek. s a rgi hagyomny szerint az egsz igehirdetse, mondanivalja ez az egy mondat volt: „Fiacskim, szeresstek egymst!”

Engem mindig nagyon mlyen meghat s inspirl, ha valaki regsgben summzni tudja a mondanivaljt, a lnyeget egyetlen mondatban tudja srteni. Jnosnak a Llek ltal megadatott, hogy a lnyeget tudta mondani, a legfontosabbat, hiszen rta le, hogy az Isten szeretet (1Jn 4,8).

Ha valaki megkrdezn, hogy tbb, mint ngy vtizedes szolglat utn miben foglalnm ssze, hogyan summznm igehirdetsemet, miben ltom a cscsot, a lnyeget, azt felelnm, amit Jnos: a legnagyobb a szeretet. Ennl nagyobb hatalom, mint a jzusi szeretet, az agap, nincs. Azt ltom, hogy ha valamirt rdemes lni, mg ha sokszor gy tnik is, hogy nem rdemes, mert kitik kezedbl a szvedet, akkor ez az. s abban ltom Krisztus mindenkori tantvnynak pecstjt, az tesz valakit tantvnny ma is, hogy a vezrszava: MGIS. Ez az ember nem szeretetremlt, MGIS szeretem, addig szeretem, mg meg nem puhul a szve. Ha nem ll velem szba, n akkor is szlok hozz. Ha nem rdemli meg, n akkor is megbocstok. Ha nincs semmi rlni valm, n akkor is mosolygok s megprblok rlni, mint az reg Pl, bilincsek kztt, a brtnben, halla eltt, aki ezt rja: „ rljetek, ismt mondom rljetek” (Fil 4,4).

Miben tudnm lelki gondozi szolglatomat, a sok-sok beteg llekkel val foglalkozsomat sszefoglalni? Mit tantok az j papi genercinak? Ezt: lelki, s merem lltani, testi egszsgnknek a forrsa: j kapcsolatban lenni magunkkal, embertrsainkkal, Istennel. Mind a hrommal. Ha brmelyik hinyzik, ott baj van s elvrznk lelkileg.

Most egy „fontos dolgot” szeretnk mondani. Ez az egyetlen sz, kt bet gy jutott eszembe, hogy egy tanulmnyt olvastam, John Ruskinnak, a nagy angol eszttnak, tudsnak az letrl: tantotta a szpsg tiszteletre Anglit. Ruskin rasztaln volt egy klnyi csiszolt mrvnytmb, rvsett kt betvel (angolul persze tbb, mint kt bet) MA. Semmi ms. MA! Ez volt az, amire mindennap rnzett, nem tegnap, nem holnap, hanem ma.

Betettem a knyvjelzmet, becsuktam a knyvet s elkezdtem meditlni, hogy milyen okos ember volt, mennyire lnyeges az, hogy MA. A tegnap mr nem az enym, az elmlt, az mr Isten kezben van. A holnap az mg nem az enym, az mg az Isten kezben van. Nem vletlenl mondja az efezusi levlben az apostol: „,ron is megvegytek az alkalmat, mert a napok gonoszok” (Ef 5,16). Mirt gonoszak? Mert elmlnak gyorsan. gy elrppen a mai nap is, hogy szre sem veszed, mr holnap van. Ma: ma van. Ez a mai nap ll a rendelkezsnkre, a tegnap MR NEM, a holnap MG NEM.

Gondolkoztam ezen a bevsett mrvnygmbn, milyen rdekes, llektanilag is gy igaz. Egyre gyarapodik, egyre inkbb npbetegsgg vlik a neurzis, pszichzis, a lelki s idegbetegsg. Bizony, nincs ez msknt, minthogy a neurotikus ember vagy a mltban l, visszafordtott nyakkal, hogy jaj, de szp volt az ifjsgom, vagy de rettenetes volt, s azon sirnkozik. Szval gy megy elre, hogy htranz, gy persze el lehet esni. Vannak, akik azrt esnek egyik depresszibl a msikba, mert a mltban lnek, a mltba merengenek vissza - s elfolyik a MA. Vagy pedig sokak lelki betegsgt az okozza, hogy llandan a jvrl lmodoznak, vagy szntelen flnek attl. Hogy mondja a Prdiktor knyve? „ Sok lomban sok a hibavalsg” (5,7). Ismerek sok olyan kzpkor embert, akik tizent-hsz ven keresztl arrl lmodozott, mit fog majd tenni, csodlatosan szp terveket sztt: fogom majd elkezdem kzben elfolytak a napok a keze kzl, az lete krl. Nemrgen srdoglt elttem egy harminc-negyven v kztti n: szre se vettem, hogy tz ve tervezek, s eddig mg nem csinltam semmit! A sok lmodozsban sok a hibavalsg. Van, aki dermedten nz a jv el, meg sem mer mozdulni, mint a kismadr a kgy eltt, mert MAJD.

Mg elmlkedtem arrl a mrvnyba vsett egy szrl: MA, hogy mennyire igaz, milyen blcs volt a nagy tuds, amikor maga el tette, amit ma elvgezhetek, az tegnap nem ment volna, s holnap mr mst kell csinlnom eszembe jutott, hogy ezt Isten Igje mr a hres esztta eltt megmondta. Meg is talltam a hber levlben: „Buzdtstok egymst minden napon, mg tart a ma” (Zsid 3,13). Egymst! n most gy az rson keresztl buzdtalak benneteket, ti meg mg MA valakit. Nem tudom, kit, ti majd fogjtok tudni. Mert holnap esetleg mr nem lehet.

Mikor tartalmas a napom, mikor mondhatom, hogy na, a mai napnak volt rtelme… ma rdemes volt lni? Hrom dolgot mondok, nem receptnek, gy fogadjtok, mint vallomst.

Elszr, akkor van tartalma egy napomnak, ha hagyom, hogy szolgljon nekem az n Uram, Jzus Krisztus. Mert azt mondta: ,,Az emberfia nem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy szolgljon sokaknak s lett adja vltsgul sokakrt ” (Mt 20,28). Hogyan? Ha becsukok egy knyvet s hagyom, hogy muzsikljon a szvem, beszljenek hozzm a gondolatok, s ezeket tmogassa meg Szentlelkvel Jzus Krisztus. Egyszer csak egy gondolatbl igehirdets vlik. A szbl Ige. Amikor hagyom, hogy a csnd megcsendljn, s abbl a csndbl rm szl az n Uram Jzus, s mosogatja olykor a lbamat, nha a fejemet, megpirongat, szgyenkezem, vagy gy szl: „Jl van fiam, kevesen voltl h, most mr tbbre bzlak” (Mt 25,21).

Amikor a felesgemmel egytt tudom a reggelt kezdeni, elolvassuk az Igt, s megprbljuk kihallani belle a Gazdnk szavt, akkor van rtelme egy napnak. Sokszor olyan hirtelen elalszik az ember, gy rohan a napja, hogy kifolyik az ujja kzl s este valami hinyzik. Hirtelen rjvk: hinyzik, hogy nem voltam t percig sem csendben. Csak akkor van rtelme a napnak, ha hagyom, ha hagyod, hogy szolgljon neked a te Urad, Jzus Krisztus.

Msodszor akkor van rtelme a napnak, ha Jzus szolglatt valamikppen tovbb adom. s mivel kell szolglnunk egymst? Nem felttlen pnzzel vagy egyb rtkekkel! Tbbet kr tlnk Isten: idt! Ez a legrtkesebb tulajdonunk, hiszen nem ptolhat, mindenkinek kiszabott „mennyisge” van belle. Nem vletlenl mondja az angol, hogy az id pnz; de hozz kell tennnk: idt semmi pnzrt nem tudunk venni magunknak! Igazi jzusi szolglat, ha egy rt, fl rt, hromnegyed rt, vagy egy dlelttt valaki msra tudok sznni, ha mskpp nem, legalbb legyen flem a hallsra. Ez gy is rvnyes. Lehet, nem tudok mr j tancsot sem adni, de meghallgatni tudom. Ez ma a legdrgbb, mert ma senkinek nincs ideje. Ha valakitl azt krdezem: Van-e pnzed? Ht valamennyi van. Ha azt krdezem: Van-e idd? Az nincs! Ugye, hogy ez a legdrgbb? Ht ebbl a legdrgbbl kell odaldozni valakinek valamit.

Ha gy tekinthetek vissza este a napomra, hogy hrman voltak nlam, ez naponta egy ra, vagy hromszor kt ra volt; sok blcsessget nem tudtam mondani, lakst nem tudtam kiutalni, a frjt nem tudtam megvltoztatni, a betegsgt nem tudtam meggygytani de egytt tudtam vele lenni, imdkozni, csndben lenni akkor volt rtelme a napomnak s azt hiszem, az vnek is. Mert ketten hrmasban voltunk. s ez nagyon nagy dolog.

A harmadik, ami rtelmess teszi a napunkat s ez nemcsak rm rvnyes, hanem mindenkire, mert ez tesz bennnket igazn emberr ha egy nap valamire azt tudom mondani, hogy IGEN, vagy hogy NEM. Teht ha valami hatrozott dntst hoztam, mert nincs borzasztbb, mint az eldntetlen let, mint az, ha valaki mindig ttovzik, soha nem tud semmire se igent, se nemet mondani, aki mindig csak improvizlja, rgtnzi az lett, hogy majd, majd.

Nincs rmesebb sz, mint MAJD! Az sevangliumban, Mrk evangliumban csak gy vibrlnak ezek a szavak: Tstnt, rgtn, azonnal. Rgtn otthagytk a hlikat rgtn kvettk Jzust. Mindig tstnt, azonnal dntttek, mert nincs szrnybb, mint az eldntetlen let. Mg a rossz dnts is jobb, mert egy rossz dntst ki lehet javtani; de az el nem dnttt letet nem.

A nmeteknek van egy furcsa sszetett szava: jain. A ja s a nein szbl tevdik ssze. Politikusok ma gyakran hasznljk, olvasom a svjci meg a nmet lapokat, hogy ez politikai szempontbl olyan jain-vlasz volt. Mi is mondjuk, hogy nemigen. Igen is, meg nem is, se ide, se oda. Mi errl a mi Urunk vlemnye? „Brcsak volnl hideg vagy meleg, de langymeleg vagy, kikplek a szmbl” (Jel 3,16). A jain, a nemigen embereket Jzus kikpi a szjbl.

Teht igenis akkor van rtelme a napoknak, amikor elhatrozom: Igen, ezt teszem, ezt nem teszem; ezt mondom, ezt nem mondom; ezt nem olvasom el, ezt a televzi darabot nem nzem meg de ide elmegyek. Igen vagy nem! Dntsek sorozata tlti ki s adja meg a pozitv, szikrz tltst egy-egy napnak.

Mi az a hrom, amit kiemeltem? Hagyom Jzust szolglni magamnak; ezt a szolglatot tovbbadom s az elm add dolgokban hatrozott dntst hozok. gyeimre hatrozottan azt mondom, hogy igen vagy hogy nem. Mirt? Mert Jzus szerint: a ti beszdetekben az igen legyen igen, a nem pedig nem. Ami ezen fell van, az a gonosztl van (Mt 5,37). Nem lehet e nlkl egszsgesen lni, hogy ne legyenek hatrozott igenjeink s nemjeink, dntseink ide vagy oda.

Gykssy Endre

A remnysg

„Krisztus tibennetek van: remnysge az eljvend dicssgnek” (Kol 1,28)

A nmet teolgus, Ernst Haas a „Remnysg teolgija” cm mvben summzta Auswitzben szerzett tapasztalatait. Mint a halltbor lakja, naprl-napra lthatta, hogyan halnak meg azok, akik remnyket vesztettk. Msok gyakran gyengbbek s betegek tovbb ltek, csak, azrt mert nem adtk fel a remnyt. A keresztnyek remnysge a feltmadt Jzus Krisztus. re nzznk remnysggel, s az greteire!

„Pter, Jzus Krisztus apostola, Pontusz, Galcia, Kappadcia, zsia s Bitinia szrvnyban l jvevnyeknek, akik ki vannak vlasztva az Atya Isten eleve elrendelse szerint a Llek megszentel munkja ltal az engedelmessgre s a Jzus Krisztus vrvel val meghintsre: Kegyelem s bkessg adassk nektek bsgesen. ldott a mi Urunk Jzus Krisztus Istene s Atyja, aki nagy irgalmbl jj szlt minket Jzus Krisztusnak a halottak kzl val feltmadsa ltal l remnysgre, arra az el nem ml, szepltelen s hervadhatatlan rksgre, amely a mennyben van fenntartva szmotokra. Titeket pedig Isten hatalma riz hit ltal az dvssgre. amely kszen van, hogy nyilvnvalv legyen az utols idben.” (1Pt 1, 1-5)

gy kezdi levelt Pter, a nagy halszmester. Hozzm azrt ll nagyon-nagyon kzel ez a Pter, mert egyszer fnt, egyszer lent van, egyszer lelkesedik, aztn megriad, tagad. Lobog, mint a lng, kihuny, mint a fny, de vgtl-vgig hallosan s hallig, mg fejjel lefel keresztre nem fesztik szereti Jzus Krisztust.

S erre az ingatagnak ltsz emberre mondja Jzus, hogy Kszikla. Azrt szeretem Ptert, mert arra btort, hogy n is merhetek tantvny lenni: mert Isten nem angyalokra, nem arkangyalokra, nem emberfeletti lnyekre, hanem ilyenfle halszmesterekre, kis bojtrokra meg emberekre, akik MGIS merik vllalni a tantvnysgot pti az egyhzt, jvendjt.

A teolgia tudomnya sokig zavarban volt Pter leveleit illeten, mert stlusa rendkvl hasonlt Plhoz. Voltak teolgusok, akik azt mondtk, ezt a levelet csak Pl rhatta, mert annyi r jellemz kifejezs van benne, hogy ez a grg stlus csak Pl lehet. Kzben kiderlt, hogy amikor Pl elment Rmbl, otthagyta az rdekjt, Silst, illetve Silvnust (kt nven is ismerjk). Pl mindig neki diktlt, s felttelezhet, hogy tette t grgre s rta le Pter egyszer arm-hber mondanivaljt. Pl olyan sokszor diktlt ennek a Silvnusnak, Silsnak, hogy az megszokta a stlust, fordulatait, ht a nagy halszmester szp hber-arm nyelvt a pli szhasznlattal rta, fordtotta le grgre, s gy kerlt a Bibliba.

Mi a summja ennek a levlnek? Szenveds s remnysg. Pontosabban: ha szenvedtek is, ne vesztstek el remnysgeteket.

Mirt ez a fmondanival? Mert mr elkezddik a nagy ldzsek kora. Nemsokra lobog Rma, jn Nr s megnylik a Cirkus Maximus, a Nagycirkusz kapuja, hogy tzezrek s tzezrek haljanak meg oroszlnok fogai kztt. Az elszele mr itt van, s Pter arra kszti fel a sztszrtsgban l gylekezetet: jn szenveds, de el ne vesztstek a remnysgeteket. Nem tudjuk, mi kvetkezik mg, de a remnysgbe kapaszkodjatok.

gy rzem, ez az zenet nagyon aktulis, nagyon ideval. Nemrgen egy klfldi lapban olvastam, hogy a vilg lakossga kollektv szorongsban l. Flkaptam a fejemet erre a kifejezsre, mert igaz, tall. A kollektv szorongsban, lvilgban szlal meg Pter ismt: jhet brmi, de a remnysgeteket ne vesztstek el! Remeghet akr lbunk alatt a fld.

Egyik vben riogattk az embereket a tvben is, jsgban, hogy hamarosan megindul a Gellrt-hegy s tjn a Dunn. Sorban llunk - nem kenyrrt - aranyrt. Mert mi lesz? Remeg valami. Tele voltak a vidki szllodk, hogy ha itt fldrengs lesz, akkor k Szekszrdon maradjanak, vagy Taktaszadaltenyern. Emlkeztek mg, amikor ide-oda szaladgltunk, hogy itt meg ott maradunk meg? Nem biztos, hogy ott maradunk meg, ahov szaladglunk! Nagyon aktulis, nagyon mai Pter buzdtsa. Jhet brmi: a remnysg a keresztyn ember fix pontja kell, hogy legyen.

Persze, megkrdezheted, mi az a remny? A hitrl szinte llandan hallunk papunktl, ht mg az agaprl, a szeretetrl - de a remnysgrl ritkbban.

Nos, hogy jobban megrtsk, mi a remny, elbb rtsk meg, mi van, ha nincs remnynk? Dante jl megrta, rviden. A pokol kapujn ez ll: „Aki itt belpsz, hagyj fel minden remnnyel” . A remnytelensg maga a pokol! Ha valaki azt krdezn, mi a legslyosabb depresszi, mondjam meg egy szval, akkor azt mondom, hogy a bels pokol = a teljes remnytelensg.

s mit tantanak a legnagyobbak a remnysg fogalmrl? Mi az? Az emberi remnysgrl Arisztotelsz, a nagy blcsel ezt mondta: Illzi, lom, brnd. - A mi nagy kltnk Vrsmarty gy rt: brndozs az let megrontja, mely, kancsalul, festett egekbe nz. Igaz. s Csokonai Vitz Mihly A tihanyi ekhhoz szl versben: „Itt a halvny holdnak fnye, jajgat s sr az elpusztult remnyin, egy magnyos rva szv” .

Ha a remnynk elillan, minden oda van jajgat, de ha a remnysg beteljesl, akkor mr nem remnysg. Ha nem teljesl be, az baj, ha beteljesl, akkor is vge van.

Errl a remnysgrl beszl itt az apostol? Nem, nem errl az arisztotelszi illzirl, kancsalul festett egekbe nzrl, brndrl, nem a tihanyi sirmrl! Az eredeti szveg, amikor l remnysgrl beszl itt, gy fogalmaz: „ldott a mi Urunk, Jzus Krisztus Istene, s Atyja, aki nagy irgalmbl jjszlt minket Jzus Krisztusnak a hallbl val feltmadsa ltal, az l remnysgre” . Ez a remnysg nem valami, hanem VALAKI, mert ez a remnysg l. Ez nem illzi, ez nem gondolat, nem egy fix idea! Ebbl az ltet, l remnysgbl lt mr a zsoltros is. „n pedig szntelen remnylek s szaportom minden te dicssgedet.” Kiben remnykedik? „Szjam beszli a te igazsgodat minden napon, a te szabadtsodat, mert szmt sem tudom. Az r Istennek nagy tetteivel jrok, s a te igazsgodrl elmlkedem.” (Zsolt 71, 14-16) Mi nem fixa idekban, nem elmletekben, nem „valahogy lesz”-ekben remnykednk, hanem abban, Akirl tudjuk, hogy VAN. tltnk mr egyet s mst, s mindig velnk volt, amikor remegett alattunk a fld. Mert nem a fld mozgott magtl, hanem az ember mozgatta bombkkal, gylvsekkel. Akkor is benne remnykedtnk, akkor is az markban voltunk, az megtart szerelmben. Ezrt igaz n szntelen remnylek a zsoltros bizonysga.

Pl apostol buzdtsa: „Krisztus tibennetek van: remnysge az eljvend dicssgnek” (Kol 1,28). Ki Pl remnysge? Az l Krisztus tibennetek

Megvallom, hogy sokszor elvesztenm a remnysgemet, ha csupn Csokonai Vitz Mihly-os vagy Vrsmarty-s remnysgem volna. Szp versek azok, ne rtsk flre, de egy msfajta, egy ertlen remnysg-rl szlnak. Elvesztettem volna, ha itt bell az a Valaki Aki itt van, mert elfogadtam egyszer -, nem ersten szntelen MGIS az n remnysgemet.

Annyiszor mondtam: MGIS-szeretet, MGIS-hit, most hadd merjem a remnysg el tenni: MGIS-remnysg. Mert Istentl val, Istenre tmaszkod, Krisztus lteti. A mi remnysgnk nem VALAMI, hanem VALAKI, a velnk jr, bennnk l, st ltalunk msokat is remnysgre biztat l Krisztus!

„Ezen ujjongjatok, noha most egy kiss megszomorodtatok klnfle ksrtsek kztt” gy folytatja levelt Pter. Azon ujjongjatok, hogy neknk l remnysgnk van. Akkor is, ha megindul a Gellrt-hegy, akkor is, ha barnbb lesz a kenyernk. Elfordult mr, hogy mg olyan sem volt.

Hadd fejezzem be azzal, hogy tegnap egyik kedves hv testvremtl megkrdeztem, mert nagyon foglalkoztatott:

- Mondja mr meg, mi a remnysge? spontn, szvbl ezt felelte:

- Egy testamentumi Ige jut az eszembe a j asszony dicsretbl: „Nevessetek a holnapra”. (Pld 31,25)

No, errl van sz.

Az l remnysg nevet a holnapra, mert Istene van, mert l Krisztusa van. Tudom, hogy neked is van, s ezrt nevetve nzhetsz a holnap el.

Tedd is meg!

Gykssy Endre

Flp szolglat

Kldets. Keresztny krkben gyakran emlegetett, mg gyakrabban flrertett fogalom. Amikor kldetsrl beszlnk, legtbben a nagy misszionriusokra gondolunk, akik ezreknek, vagy tzezreknek prdiklnak. De ki fog Jzusrl beszlni a rokonoknak, szomszdoknak vagy ppen a hontalanoknak? Mirt gondoljuk mindannyian azt, hogy a lelki letben vannak alacsonyabb s magasabb rend szolglatok?

Az r angyala pedig gy szlt Flphz: „Kelj fel, menj dl fel a Jeruzslembl Gzba vezet, amely nptelen.” felkelt, s elindult. s me, egy etip frfi, a kandaknak, az etipok kirlynjnek udvari fembere, aki a kincstra fl volt rendelve, s Jeruzslemben jrt fent Istent imdni, visszatrben hintjn lve olvasta zsais prftt. Ezt mondta a Llek Flpnek: „Menj oda, s csatlakozz ahhoz a hinthoz.” (ApCsel 8,26-39)

Az tvenes vekben, a szemlyi kultusz idejn haznkban mg a szt se igen lehetett kimondani, hogy evangelizci. Sokan gy gondoltuk, hogy az ajt becsapdott, valami lezrult. m akkor Isten megnyitotta azt a msik ajtt, amirl azt mondja a Jelensek Knyvben: „me nyitott ajtt adtam eld, amelyet senki sem zrhat be” (3,8). Ez volt az „egyszemlyes szolglat”, a Flp-szolglat, amikor nem hztetkrl hirdettk az Igt a tmegeknek, hanem egy ember egy embernek. Azutn az egy ember megint egy embernek s szentsges szent lncreakcival megindult valami. Lassbb szolglat ez, de hadd merjem hozztenni: mintha eredmnyesebb lenne.

n magam 1952-ben a beteggyon, egy nagyon slyos mtt utn, ppen csak tllve a hallomat, hlt adva Istennek a visszakapott letemrt, kaptam ezt az Igt, Flp trtnett. Ezrt nagyon kedves nekem. Akkor alhztam a Biblimban: „Menj oda s csatlakozz!” s 52-ben erre a parancsra vllaltam az „odamen” lelkigondozst, ezt az egyszemlyes Flp-szolglatot.

Flp nem volt klnsen ismert ember. Diaknus volt, azaz a szeretet-szolglatban vett rszt: megtertette az r asztalt, zvegyeket s rvkat istpolt. Ht diaknust vlasztottak az apostolok, hogy legyenek segtsgkre. Flp egy volt ezek kzl.

Egyszer ez a Flp valamikppen titokzatos dolog ez lelke, lnye mlyn hallotta Isten Szentlelktl, hogy menjen el Samribl a Gzai tra, ami Jeruzslembe vezet, mert ott valakit meg kell szltania. s Flp elindul. Nagy t az. Tiszteletremlt dolog, hogy valaki egy bels-fels hangnak engedelmeskedve elindul, megtesz, ki tudja, hny kilomtert, odall az tra s tudja, hogy az a Llek, Aki t erre biztatta, majd megmondja, mit kell cselekednie.

Nem olyan knny megszltani egy idegen embert! Flp azrt tudta a hintjn arra men etip fembert megszltani, mert t elbb Isten Szentlelke szltotta meg.

De ki volt ez az idegen ember? Valami Isten utn vgyakoz etip kincstrnok. A rgszek meg a kortrtnszek azt mondjk, hogy abban az idben egy afrikai kirlynnek nem lehetett ms az udvari fkincstrosa, csak eunuch, egy megfrfiatlantott frfi, teht nyilvn llekben is srlt. Nem volt knny az lete. Valahol hallotta, hogy van egy klns Isten, aki nem blvnyisten, hanem Llekisten s vgyott errl, Istenrl valamit hallani. Anyagilag megtehette, nagy r volt. Hintjn elindult Jeruzslembe s ott, mondjuk a nagytemplom iratterjesztsben, vett egy tekercset. Nyilvn -testamentumot, egy zsais-tekercset.

lt a hintjban, olvasta Isten Igjt s egyszer csak ltja, hogy az t szln, taln egy plmafnak dlve, lldogl valaki. Az a valaki Flp volt, aki Isten Lelktl ihletve gy rezte, ezrt kellett neki odamenni. Flszlt a hintra, hogy „rted-e, amit olvasol?”

Az etip nem srtdik meg. Gondoljunk arra, ha valaki rnk szlna a villamoson mellettnk, a keznkben lv knyvre mutatva, hogy „Mondja, krem, rti maga, amit olvas?” Azt hiszem, odakapnnk a fejnket, s azt felelnnk: „Mi kze hozz, vagy mirt kukucskl bele a knyvembe?” Teht egyltaln nem olyan nyitott szvvel s llekkel fogadnnk megszlttatsunkat, mint ahogyan tette ezt az etip ember.

Flp nem azt krdezte, hogy „Na, hova, hova, Etipiba? Sose jrtam Etipiban, szp orszg az?” - Szp mai krdseket lehetett volna feltenni: „Milyen emberek lakjk; melyik vrosba megy; hegyes vidk-e?” Ugye, ilyen sablonosokat krdeznk? Ilyen bjcsevegs a beszdnk.

Isten Szentlelke mindig a lnyeget krdezi. Flp gy rdekldtt, hogy az nem volt bnt. Az Igt, a lnyeget krdezte. Isten Szentlelke ad egy finom hallst, segt a tapintatos fogalmazsban: tudjak gy krdezni, hogy a msik ne tudjon mst mondani:

„Ht hogyan rtenm? Segts, magyarzd meg, mondd meg, mirl van sz?” Az a fember valban rlt neki, hogy vgre beszlhet valakivel. Megkrte a diaknust, hogy ljn mell s beszljen. s mivel a Szentllek „intzi” a dolgokat: nem bjcsevegs van, hanem Flp Jzust hirdeti. Isten Szentlelke mindig Jzusrl beszl.

Nagyon rva lett a XX. szzad embere. Pedig van mr mit ennnk, van pnznk, laksunk. Mi nincs neknk? Embernk nincs. Akit meg lehet krdezni, aki odal mellnk, aki nemcsak feleslegesen fzi a szt, hanem megkrdezi: „rtetted, mirl volt sz? Meghallottad Jzus szavt?”

Odalt mell. Bennnket mindig fenyeget az a ksrts, hogy valakinek flibe kerekedjnk, hogy mi legynk a nagyokosok, a blcsek. Majd n megmagyarzom! Oh, te kis bugyuta, ht honnan is tudhatnd, hogy mirl szl az zsais-tekercs! m Flpben semmi „rmenssg”, semmi agresszi nincsen. Nem akar tudsval krkedni. „csak” hirdeti Jzust.

Hossz utat tehettek meg egyszer kikerestem trkpen, van egy kis erecske ott, valahol az etip hatron, s a fember megkrte Flpt: Keresztelj meg! mi az akadlya, hogy megkeresztelj? Nem Flp tukmlja r a szentsget, hanem a fember nknt, magtl szeretne Jzus Krisztus kvetje lenni. Rgi hagyomny azt tartja, hogy lett az els keresztyn Etipiban, alaptotta meg a kopt egyhzat.

A keresztelssel kapcsolatban Flpnek egy felttele van: „Ha teljes szvedbl hiszel, akkor lehet”. Az pedig gy vlaszolt: „Hiszem, hogy Jzus Krisztus Isten Fia”. Ennl csodlatosabb (s rvidebb) hitvalls nincs: Hiszem, hogy Jzus Krisztus Isten Fia! Az rasztalnl sem krdez mst: „Szeretsz-e engem, hiszed, hogy Jzus a Krisztus, a Messis? Akkor jjj ide!”

Sok ember azrt nem lte mg t a Szentllekkel val teltettsget, mert annyira tele van valamivel, hogy mr nem fr bele ms. gy menjnk Hozz, hogy „Uram, vedd el most azt ugye tudod, hogy mit? Nem is fogalmazom meg, Te gyis tudod, mit kell tlem elvenni: vedd el, vedd ki bellem, s add helyette a Szentlelkedet, hogy meghalljam azt is, amit fllel nem lehet, megrtsem azt is, amit sszel nem, csak szvvel lehet megrezni; add nekem a Te Szentlelkedet!”

Utna ksznd meg s menj bkvel, mert bizony meggrte, hogy aki hittel kr, az kap, s pecstnk is van erre: a Szentllek maga. „Isten az, aki minket veletek egytt megerst s flken Krisztusban. Pecstjvel megjellt minket, s foglalul a szvnkbe rasztotta a Lelket.” (2Kor 1,21-22)

Nvekeds magam fel

„…s nvekedjetek az dvzt Jzus Krisztus ismeretben” (2Pt 3,17/b)

Ahogyan vannak szellemileg fogyatkos emberek, ugyangy lteznek lelkileg kiskornak nevezhet keresztnyek is. Pedig Jzus mr letben felknlta a lelki nvekeds feltteleit. Jzus mondta nekik: „n vagyok az let kenyere: aki nhozzm jn, nem hezik meg, s aki nbennem hisz, nem szomjazik meg soha.” (Jn 6,35).

Aki mr jrt valaha az rbottyni Egyhzi Gyermekotthonban, az ott ltottakat sohasem felejti el. Olyan emberkk lnek ott, akiket ppen olyan boldogan vrhattak a szleik, hogy megszlessenek, mint taln bennnket, s csak ksbb derlt ki rluk, hogy valahol megakadtak a fejldskben. Testileg vagy szellemileg trpk maradtak. Egyszer, amikor ott jrtam, lttam egy ltogat szlt kijnni; mg lek nem felejtem el azt a szomor arcot.

Taln nem tlsgosan erltetett a hasonlat, ha most megkrdezem: Mit szl vajon a mi fejldsnkhz Mennyei desapnk? Nem jelentnk-e vajon valamifle fjdalmat Neki? Hiszen jjszlettnk, de nha mgis olyanok vagyunk, amilyenek: valahol, valamikor meglltunk a nvekedsnkben.

Mert ha az ima valban a llek llegzetvtele mi fuldoklunk.

Ha az Ige valban az l vz s a mennyei kenyr, akkor mi tragikus mdon alultplltak vagyunk.

Ha a bizonysgttel a hangunk, akkor nmk, vagy igencsak beszdhibsak vagyunk: hebegnk s dadogunk.

Ha egy l gylekezet a nagy csaldunk, ahol Jzus szavaival fitestvreink s ntestvreink s anynk lnek, nem vagyunk-e mgis rvk, magnyossgunkra panaszkodk?

s folytathatnm lelki-szellemi csonka-bonkasgunk s fogyatkossgaink felsorolst.

m mgis van remny s ez az rmhr, az evanglium: ha akarunk, s Isten kegyelmbe kapaszkodunk, a mi megrekedtsgk nem vgleges!

Ha elfogadjuk a diagnzist, van gygyuls! Van nvekedsi lehetsgnk llekben s szellemben. S azz lehetnk, akinek Isten elgondolt bennnket: Atynk s anyaszentegyhzunk felntt, minden tekintetben nagykor gyermekeiv. Magunkra s egymsra tallt emberekk. Olyan emberek lehetnk, akik, mg Isten fel nvekednek, maguk fel is nvekszenek, mindhallig.

Ezrt vegyk sorra torzulsainkat s fogyatkossgainkat:

Azt mondtuk: a llek llegzetvtele az imdsg, s fuldoklunk, vagy idnknt leveg utn kapkodunk.

Volt egyszer egy idegalapon asztms, spolva, fuldokolva llegz ismersm, akit egy hv megtantott llegezni, megfelel lazt gyakorlatokkal, de ugyanakkor LLEKzeni is; csndben maradni, meditlni, Jzusra koncentrlni, R hangoldni. Ez a gyakorlat imval kezddtt:

Belgzs: - Uram Jzus!

Kilgzs: - Gygyts engem!

Majd ismt: - Uram Jzus!

Maradj velem!

Egy v alatt a beteg szinte tkletesen meggygyult testileg is, lelkileg is. Ha gy rzi is, kezddik a nehz lgzse valamilyen izgalmi vagy stressz llapota miatt, tstnt elvonul pr percre s imdkozik. LLEKzik. KiLLEKzi nmagt, s beLLEKzi a Lelket. Tessk megprblni!

Azrt vagyunk lelkileg alultplltak, mert nem lnk elgg s elgszer az l vzzel s l kenyrrel. (Jzus magrl, szavrl mondott hasonlatai ezek.)

Egyik nyron megltogattam a Balaton mellett pihen gyermekeimet s unokimat. Ebd utn a part kzelben kitettek szmomra egy nyuggyat, s n ott pihengetve, laztva, zavartalanul szemlldtem. Vagy fl rig figyeltem valakit, aki a lapos parton begyalogolt a sekly vzbe, s ahol mr trdig rt, ott megllt. llt, llt s llt. Idnknt kezvel lenylt a vzbe s valamicskt magra locsolt a nagy melegben, aztn lassan megfordult s kicammogott. Ksbb is lttam: egy lngost majszolgatott.

Valahogy ez az ember jutott most az eszembe. Mirt? Mert ehhez hasonlan lnk mi is az l vzzel: trdig belepancsiklunk, de mlyebbre nem megynk; aztn nhny falat lngos. Csoda-e, ha a lelki bordink gy llnak ki, mint az aszlysjtott afrikai vidkeken a nger gyermekek?

Komoly dolognak rzem, ha valaki naponknt olvassa a Biblit. Mg komolyabbnak, ha nem egyedl, hanem hzastrsval vagy csaldjval, s mg imdsgban vlaszolnak is a beszl Istennek. Mert az Igben tud szlni. De szeretnk valamit csndesen megkrdezni: mikor olvastunk el egyvgtben s nagy figyelemmel egy egsz bibliai knyvet? Pl. egy-egy evangliumot? Egy levelet? Br homo christinusok kztt vagyok, azt meg sem merem krdezni: az egsz Biblit egyszer, egyetlenegyszer elolvastuk-e?

desapm vallsos, klvinista ember volt mindig, de hatvant ves korban megtrt s jjszletett. Ez gy trtnt, hogy azrt olvasta vgig a Biblit, hogy kijegyzetelje belle a megtrsek trtneteit. Mire mindent kirt, maga is j letet kezdett. Vadonatjat. Ezutn mg tz vig lt.

A bizonysgttel a hangunk. Ha nma levente van is (csak szndarabban), nma keresztyn nincs. Vagy ha igen, akkor valjban mg nem keresztyn.

Egy rgi-rgi evangelizci utni „magszedegetsre” gondolok, ahol sokan lltak fel s tettek bizonysgot. Majd hossz csnd lett. Emlkszem, akkor azt krdeztem:

Trtnt mg kzlnk valakivel valami j dolog?

Ekkor egy frfi lassan felllt, majd srva, szinte zokogva, csak ennyit mondott:

Velem.

Engem ez az egy sz rendtett meg legjobban; az illet attl kezdve megszlal szolgl tantvnny lett, s letvel is azt mondta, amit a szavval.

s velnk mi a helyzet? Van szavunk a tansgttelre, ernk a cselekvshez, pldamutatshoz?

Valaki egyszer gy nyilatkozott, azrt szereti a kis templomokat, mert ott ismerik s megszltjk egymst az emberek. A nagy templomok nnepl gylekezetei inkbb kznsg, ahol nem illik senkit megszltani. A kis templomokban alakulnak ki a kzssgek, a szemlyes kapcsolatok, az ilyen gylekezet mr nagycsald.

Egy, a frje utn majdnem utnahal zvegyasszony mondta:

Mr nem lnk, ha nem jrhatnk ide. Itt szlnak hozzm, rdekldnek irntam, ha beteg vagyok, megltogatnak; elltnak evangliumi szellem olvasnivalval. Szmomra olyan ez a kis templom, mint palntnak a meleghz. Amikor ezt hallottam a 92. zsoltr jutott eszembe: „Palntk k az rnak hzban, a mi Istennknek torncaiban virgzanak” (14. v.; Kroli ford.) De nemcsak virgzanak, nvekednek is. s j gymlcsket teremnek.

Az nmaguk s Isten fel nvekedni ksz embereknek rja Pter a msodik levele vgn: „Nvekedjetek a kegyelemben.” Egyszerbben: naponknt csodlkozzatok r Isten kegyelmes jsgra! Egy nyolcvan fel jr bartom mondta nemrgen:

Azon csodlkozom legjobban, hogy mg csodlkozhatom. Ht nem kegyelem ez? Valban az!

Pter figyelmnkbe ajnlja ezt is: „…s nvekedjetek az dvzt Jzus Krisztus ismeretben”. Budai Gergely fordtsa szerint: megismersben. (2Pt 3,17/b)

Hogyan lehet t megismerni? gy, hogy bemutatkozunk Neki, igaz valnkkal; akkor is be- s megmutatkozik. Simon, a halsz pldul gy mutatkozott be Jzusnak az els nagy tallkozskor: „ Eredj el, Uram, mert n bns ember vagyok” (Lk 5, 8). S ettl kezdve Jzus egyfolytban nveli Simont: Pterr, ksziklv, Emberhalssz.

Illys Gyulrl rta egy kortrs a nekrolgjban: Halla pillanatig nvekedett embersgben. Mirt ne gondolhatna egyszer valaki gy rnk: mg a halln is tlntt, mert mr itt elkezddtt az rk lete?

Gykssy Endre

Kiss beljebb…


Mikor Jzus elszr kr valami szolglatot valakitl, nem szokott nagy dolgot krni. Br legkisebb krse is ha valaki teljesti dntv vlik a krst teljest letben. Lehet, hogy valakitl ma csak annyit kr: mtl kezdve ne hagyd ki a Miatynkbl: „bocssd meg a mi vtkeinket, mikppen mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek.” St: gy mondd: amikppen n is megbocstok.

„ pedig az egyik hajra szllva, amelyik Simon volt, krte, hogy vigye egy kiss beljebb a parttl. s ahogy lelt, tantotta a sokasgot a hajbl… Amikor pedig bevgezte a tantst, gy szlt Simonnak: Evezz a mlyre s vesstek ki hlitokat a fogsra…” (Lk 5,3-4)

Az eddigiekben is komoly dolgok trtntek a tantvnyokkal: Jzussal voltak. De mg ennl nagyobb dolog is trtnt, s trtnik most is: Jzus itt van, mert meggrte! Sz esett arrl, hogy br itt vagy, de mg a parton vagy s a sokasgban, a tmegben. Mint egykor Simon s trsai. A part, ahol meg szoktuk vetni „biztos lbunkat” s ahol „p esznkkel” hadakozunk. A sokasg pedig arra j, hogy meghzdjunk benne, DE j volt errl a de-rl is hallani: de Jzus nz bennnket. Ahogy Simont, Andrst, Jnost s a tbbieket nzte, a Genezret tavnak partjn, amg komoran a hlikat mosogattk. Jzus lt bennnket is, a mi partunkat, a „sokasgban” s ltja azt a csdt, amiben ppen most vagyunk, amibe ppen most savanyodik bele az letnk.

J volt hallani, hogy nemcsak egy DE van, hanem mg egy S is. S elindult csdbe kerlt letnk fel. Rviden: itt vagyunk. Itt van. Nz bennnket. s elindul felnk. Hogyan? Errl szl az Ignk els fele: „ pedig az egyik hajra szllva, amelyik Simon volt, krte t, hogy vigye egy kiss beljebb a parttl s ahogy lelt, tantotta a sokasgot…” Jzus elindul az egyik kis hajcska fel, s Simonk csodlkozsra tlpi annak peremt. Elindult a mindig tevkeny, krges kez dolgoz, de ppen csdbe kerlt kis csoport fel s belp hajjukba.

Kt fiatal segdlelkszre gondolok most, akik mr megkaptk oklevelket. Felkerestek s elmondtk: a legnagyobb ktsgek kzt vannak. resek, kedvetlenek, flhitek, szakadozott a hljuk s br mindezt nmaguknak ksznhetik gy nem mernek szolglatba indulni. Beszlgetsnk vgn azt mondtam nekik: mgis menjenek csak, induljanak szolglni. Mert az r szolglat kzben: a dolgozknak, a munklkodknak adja nmagt. A ttlenkedknek, a soha el nem indulknak nem.

Az egyik fiatal segdlelksz nem hitte ezt el. Felmondott az rnak s ms plyra „disszidlt”. Majd ismt msra. Ksbb megint msra. Ideoda tengett-lengett. Ma lelki roncs. A msik egy kis falusi szszken lte t j nhny hnap „hibaval” szolglata utn, hogy egy vasrnap „belpett mell” az r. Kigyulladt az Ige s meggyulladt tle nhny szv is. Elssorban az szve. Sajt, kiszradt szve fogott tzet. Mert igaz, hogy az r nem a ttleneket keresi, hanem a szolglatot, a munklkodkat, az olyanokat, mint Simon, Andrs s Jnos, s Te.

Hogy csd volt egsz jszakai munkjuk eredmnye? Nem a csd a nagy baj, hanem a ttlensg, a tunyasg. A „semmi” a baj! A ttlensg a „semmit” vonzza. A csd: Jzust nem ltni. me Jzus elindul az egsz jszaka dolgoz, frad, br csdbe kerlt halszok fel. Beszll Simon hajjba s arra kri Simont, hogy vigye kiss beljebb a parttl.

Figyeljnk erre a szra: „kri t”. Simon mr elzleg krt valamit Jzustl. (Te is mr mennyi mindent krtl TLE!) Simon azt krte Jzustl, hogy gygytsa meg anyst. Most kr elszr Simontl valamit Jzus. Szolglatot. Nem kvetel, csak kr. Mert Jzus nem dikttor. Neki nincs szksge fogcsikorgat engedelmessgre, ha szolglatot kr. s Simon most nem kr, mg csak nem is krdez semmit. Hanem cselekszik. A cselekvshez szokott ember dolgos mozdulatval evezjhez nyl. Hiszen nem nagy dolog az, amit Jzus Simontl kr. Tulajdonkppen „szszknek” kri el Simon hajjnak tatjt. Hogy onnan jobban lthassa s hallhassa a parton sszegylt sokasg.

Mikor Jzus elszr kr valami szolglatot valakitl, nem szokott nagy dolgot krni. Br legkisebb krse is ha valaki teljesti dntv vlik a krst teljest letben. Fiatal segdlelksz bartomtl, aki mell belpett a szszkre, azt krte ott a szszken Jzus, hogy naponknt olvassa az Igt. Ugyanis ppen azt ajnlotta a prdikcijban. S lett az els meghallgatja Jzus krsnek, ha ezt a krst a sajt hangjn hallotta is. Azta rendszeresen olvasom a magam szmra az Igt mondta, jobban ltszik Jzus s jobban hallatszik az hangjn a prdikci is a gylekezetben. Valami olyasmi trtnt, mint Simon hajjnak a tatjn.

Ha tled mg nem krt semmit, lehet, hogy azt kri: Br elhatroztad, hogy holnap nem msz templomba, mert dolgod van jjj el mgis, mert holnaputn mr nem szl a holnapi Ige! Lehet, hogy valakitl ma csak annyit kr: mtl kezdve ne hagyd ki a Miatynkbl: „bocssd meg a mi vtkeinket, mikppen mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek.” St: gy mondd: amikppen n is megbocstok.

Teht nem nagy dolog, amit Simontl krt, mgis dntv vlt Simon letben. Dntv vlt az, hogy a hajba lp Jzust elfogadta, befogadta s krsnek engedve nhny mtert eltvolodott a parttl. Mirt? Mirt vlt dntv ez? Mert csak gy vette el tekintett a csdjtl s meghallgatta Jzus krst s egy kiss beljebb vitte a parttl. s ez a „kiss beljebb a parttl” a mi szmunkra azt jelenti: mivel a hozznk szl Jzusra figyelnk, lassan lefejtdik tekintetnk csdjeinkrl s R nznk. S ha ez trtnik akkor azt tapasztalhatjuk, hogy nem a semmi kong mr bennnk, hanem VALAKI szl: kiss beljebb, kiss beljebb a parttl.

Nem a prom dnnyg hangja hallik a flembe, hanem egy halk s szeld hang: egy kiss beljebb a parttl. Nem a mlt vesztesge igz mr, hanem egy meleg szempr nz felm, mintha intene: kiss beljebb a Parttl. Nem a testem sajog mr, csak a szvem remeg, mintha onnan hallanm: kiss beljebb, beljebb a parttl, beljebb csdjeidtl beljebb.

Amikor Imola kislnyunk hallhrt hozta a tvirat Svjcbl, bizony, hirtelen csdbe kerltnk. De mg srni sem volt idnk, mert mris szlt: kiss beljebb a parttl msfl ra mlva indul a vonatotok Balatonszemesre, s ott szolglnotok kell. s indultunk: kiss beljebb a parttl kifel a csdbl kzelebb az Ighez. Mg aznap.

Ott, kiss beljebb a parttl, Simon s a tbbiek kiszakadva a sokasgbl (mgsem httal nekik) elszakadva az res hltl s a hibaval jszaknak csdjtl de mskpp hallgattk Jzus tantst! De mskppen hallgattk ezt a tantst gy, amit Jzus a hajbl lve mond, mint azt, amit Jzus elzleg, amikor mg k is a parton voltak llva mondott. Amit mg k is a „kt biztos lbukon” llva a hlikat „p sszel” mosogatva hallgattk.

Most mr Simon is ott l Jzus lbainl. Kzel, egszen kzel, egy leheletnyire az rtl. Mg is „Csak” azt hallja, amit Jzus a „sokasgnak” mond, de mr nem a sokasgbl hallja, hanem kzelrl. Mintha csak hallan, egyes-egyedl. Szinte szja mozdulatt lesve. Ltja szeme tgulst. Mr nem gy r hozz Jzus beszde, mint a tenger mormolsa, mint mg elbb is. Amikor mg szeme hljn volt s moszatokat szedett le rla. Hanem elmerl eltte minden, hl s moszat, res kosr s part, a msik haj s a sokasg. Csak az Igt hallja!

Az Igt, Akirl Izais s Mikes s a prftk szinte mind szltak, akit mr Blm is ltott a hegytetrl, aki egy titokzatos jszaka testt lett s angyalok, psztorok s blcsek kszntttk. Aki egy dbbenetes napon bnsk kztt lpett a Jordnba s krte Jnostl, hogy keresztelje meg: tegye vele is, ami illik Simon hallgatja az Igt! Httal most mr csdjnek s szemben Jzussal. A Krisztussal!

gy hallgatod? Ma mr kiss beljebb a parttl? Nem a rgi trtnetet a Biblibl. Nem is az j fordts zes szvegt, hanem az IGT! Jzust, a Krisztust! Istennek egyszltt Fit. gy hallgatod? t hallgatod? Mint Simon?! Mr kiss beljebb a parttl, httal csdjnek, R tekintve, R figyelve.

Mert csak gy trtnik meg az els csoda. gy is mondhatnm, az l csoda, hogy szreveszed: mr nem is a sokasgnak szl, hanem egyes-egyedl neked. Csak gy hallod meg, hogy hozzd, szemly szerint hozzd szl: evezz a mlyre! Ez mr nem krs. Ez mr szeld parancs! Mert ha Jzus szolglatot kvn, akkor: kr. De ha neked akar szolglni, akkor: parancsol! Legtbbszr: parancsol, ppen a te rdekedben. Mert ldott ORVOS! Ha orvos rkezik hozzd, kr egy szket, hogy lelhessen s megrhassa a receptet. De azt gy adja t: ezt meg kell csinltatni s az orvossgot be kell venni! Ez mr szeld parancs a te rdekedben.

Evezz a mlyre hangzik el Simon fel Jzus szeld parancsa Simonrt. S ebben a pillanatban veszi t Jzus a „csdtmeggondnoksgot”. A felelssget Simonrt. Kezbe veszi, hogy egyszer Pter lehessen. (Sault egy ntssel nttte Szent Pll a Damaszkuszi ton, ahogy a bronzszobrokat szoktk Simont lassan faragta ki Pternek, ahogy a mrvnyt munkljk meg.) De a megmunkls azzal a szeld paranccsal kezddik el: evezz a mlyre s vesstek ki hlitokat a fogsra.

Egy sszertlen paranccsal kezddik el Pter jvje. Hiszen minden kezd halsz tudta, hogy a Genezret-tban csak jjel s csak a part mellett lehet eredmnyesen halszni. Schneller lelksz rja palesztinai napljban, hogy amikor a Szentfldn jrt a Genezret-t partjn, megkrdezte a most ott l halszokat: nappal kivetik-e hlikat? Csak nevettek s fejkre mutogattak. Bolondnak tartottk. Simon „megmunklsa” egy sszertlen paranccsal kezddik.

De ami a parton s a sokasgban mg sszertlen, az „kiss beljebb” mr nem annyira az. Jzus kzelben az „p esznk” sszersge mintha szeldebben viselkedne. Valami mlyrl, egszen mlyrl vagy taln egszen magasrl flrmlik: sszertlen ez, tkletesen sszertlen de mgis Taln eleinte csak ennyi, egy halvny „de” m ez az els DE a sajt „p esznk” ellen.

Aki engedelmeskedik Jzusnak, Jzus krsre elmegy a parttl s kiszakad a „sokasg” vd hangulatbl aki leveszi tekintett csdjeirl s Jzusra figyel s hallgatja az Igt az hallhat ilyen „sszertlen” parancsokat Tle. Mintha ilyeneket mondana Jzus:
Azrt olvasd most, mert rrsz s taln ideges voltl, vagy vagy is. Azt mondom ht, nem az a te bajod, hogy ideges vagy most evezz a mlyre: hanem az a te bajod, hogy titkos bneid vannak s abban lsz. Te a kiboruls szln llsz. n pedig azt mondom neked: evezz a mlyre. Nem az a te bajod, hogy kiboruls szln llsz, hanem, hogy mg nem jutottl el a leborulsig. Hallos szomorsgban rgdsz s inkbb szeretnl meghalni: n pedig azt mondom neked… evezz a mlyre az a te bajod, hogy mg nem tudod, hogy mi a hall s mi az LET.
Te azt mondod: jaj a kenyerem… n pedig azt mondom: evezz a mlyre… nemcsak kenyrrel l az ember, hanem Istennek minden Igjvel. Ne aggodalmaskodjl, mit egyl s mit igyl, keresd elszr Isten orszgt s radsul mindezt megadom neked.
Te azt mondod: nem tudok nlkle lni n pedig azt mondom: evezz a mlyre Az a te bajod, hogy nem tudsz nlklem lni.
Te pedig azt mondod: Igazsgot! n pedig azt evezz a mlyre n vagyok az Igazsg!

Micsoda ingerl, rthetetlen, sszertlen vlaszok, szavak, parancsok ezek… brmilyen szelden is hangzanak.

ppen olyanok, mint Simonnak ilyesmit parancsolni, hogy fnyes nappal s a t mlyn amikor s ahol halszni „nem szoks” s „nem lehet”, vessk ki hljukat a fogsra minden sszersg s halsztapasztalat ellenre. Simonnak legmlyrl, vagy taln nem is olyan mlyrl, nem onnan, hanem a magasbl, nagyon is magasbl felrmlik, vagy megsejtdik egy „de”. Egy sszertlen, egy tkletesen sszertlen „de”. letben elszr valszntlen, egy „de” a sajt „p” s sokat tapasztalt halsz esze ellen.

s egy halk s csendes IGEN Jzus parancsa mellett. Hogyan? Mikpp? Mirt? Ne boncolgassuk! Minden bizonnyal azrt, mert megtette Jzus krst, amikor hajjt Jzus szszknek krte. S mert ezt megtette, kzelrl, egszen kzelrl meghallotta Jzus szeld parancst.

Ha te is meghallottad, ha te is t hallottad, az Igt, akkor te is kimondod… de azrt a te parancsodra amit eddig meg nem tettem volna. s minden sszersg ellenre is tovbb olvasol, hogy elindulhassunk a mlysgek fel Vele Jzussal, a Krisztussal, Isten egyszltt Fival. Az v legyen a dicssg, dicsret most s mindrkk.

Gykssy Endre

Sz nlkli szeretet


Megprbltam kifejezni, hogy milyen rendkvli ereje van, amikor az ember nem beszl, csak sugrzik. l a beteggy szln, fogja a beteg kezt, az pedig rzi, hogy engem valaki szeret, valaki megltogat. Van akinek mr tnyleg nem tudunk semmit mondani, csak csndben vagyunk. s VAGYUNK. Legfeljebb elmondjuk egytt a Miatynkot.

A teolgin a lelki gondozsra kszlknek tbbek kztt magyarztam a nonverblis ciononirl. Ez tudomnyosan hangzik, magyarul egyszeren ezt jelenti: sz nlkli szentsges egyttlt. Amikor nem mondunk semmit, hanem kt ember egytt van az rban, a lelki gondoz s lelki gondozottja, egy betegltogat lelkipsztor s egy beteg ember. Megprbltam kifejezni, hogy milyen rendkvli ereje van, amikor az ember nem beszl, csak sugrzik. l a beteggy szln, fogja a beteg kezt, az pedig rzi, hogy engem valaki szeret, valaki megltogat. Van akinek mr tnyleg nem tudunk semmit mondani, csak csndben vagyunk. s VAGYUNK. Legfeljebb elmondjuk egytt a Miatynkot.

Nekem nem az egyetemen tantottk meg a nonverblis ciononit, hanem az jpesti Krolyi krhzban. Amikor egyszer tnyleg nagyon az letem peremn voltam, hol lesllyedtem, hol felemelkedtem, belpett az ajtn a szobmba valaki, az arct ma is ltom, a nevt azta sem tudom. Nem szlt egy szt sem, pillanatra letrdelt az gyam mell mindenfle belm volt szurklva: infzi, transzfzi, amit csak akarok, megfogta a kezemet, amelyik szabad volt, a homlokt a kezembe tette, reztem a homloka melegt. Egy id mlva felllt, valami nagy melegsg kltztt a szvembe, azutn flibm hajolt, azt hiszem, megcskolta a homlokomat s sz nlkl kiment. Mg lek el nem felejtem.

Bizony, nnekem nagyon sokba kerlt, hogy ezt megtanultam. Nem knyvbl. A hallom peremn tanultam meg, micsoda hallatlan sugrz ereje van az ilyen lelki gondozsnak, amikor egy sz sem esik. Egyetlen sz sem. Valaki ott van az let-hall peremn, a msik letrdel mell, megfogja a kezt, t percig sugrozza a szeretett, homlokon cskolj a, s kimegy.

Hiszen mit tudsz tenni valakivel, aki rkos s tudja, hogy te is tudod, hogy is tudja hazudjunk? Az ajtban beigaztjuk az arcunkat, hogy mosolyogjunk? Nem. Tbbet r a sz nlkli szeret egyttlt.

Ltjtok, ezt csak a krhzban lehet megtanulni, nagyon mlyen, let s hall peremn. Amit a Stn rosszra akart fordtani, azt Isten jra fordtotta. Tanultam valamit, amit knyvbl nem lehetett volna megtanulni. Azt hiszem, megtantani sem nagyon, csak felhvni a fiatal generci figyelmt, hogy brmikor kerlhetnek k is olyan helyzetbe, amikor tlik ezt. Legalbb hadd tudjk, hogy van ilyen. Amikor jobb egy szt sem ejteni, csak ppen a msik mellett lenni, szavak nlkl s szeretni.

Pl apostol, gy mondja: Akik az Istent szeretik, minden a javukra van (Rm 8,28). Mg egy krhzi gy is a Krolyi krhzban. gy r ssze a fny s az rnyk, a szenveds s a szavak nlkli szolglat. Nagy iskolkat kell kijrni, de nem mindig az iskola padjaiban. A legnagyobb leckt ltalban nem knyvbl tanulja az ember, hanem az let s a hall mezsgyjn, meg a trdein.

Gykssy Endre

Kozmikus Krisztus



„Aki leszllt, az fel is ment, feljebb minden gnl, hogy betltsn mindeneket.”

lmodtunk-e mr olyan szrny lmot, hogy ldztek, szaladtunk, lyukba bjtunk, htulrl belnk dftek, haraptak, zuhantunk, repltnk, menekltnk… s egyszer csak felbredtnk, kinztnk az ablakon - tavasz van, st a Nap… de j, hogy csak lom volt! Aki rbred Krisztusra, az gy bred fl - hogy, amit eddig ltem, az a rendetlen, menekl, kaotikus, fojtogat zrzavar, ami krlttem, bennem volt, az csak rossz lom mr… Flbredtem!

„Aki leszllt, az fel is ment, feljebb minden gnl, hogy betltsn mindeneket.” (Ef 4,10)

Ismerjk ezt a mindensget betlt Jzus Krisztust, Akirl ez az Ige beszl? Egyltaln, milyen fogalmunk van a mindensgrl? Nem vagyunk egy kicsit hasonlatosak ahhoz a svjci paraszthoz, aki fnt lt egy magas hegytetn, nhny kis tehnkjvel, fagerendkbl sszecsolt hzikjban. Egyszer 1945-ben lejtt valamirt az egyik hegyi falucskba, s akkor tudta meg, hogy vilghbor volt de mr vge is van. Erre azt mondjuk: de j volna gy lni! Pedig akr akarjuk, akr nem, hasonltunk hozz. Miben? Abban, hogy mi is a magunk kis zrt mindensgben lnk, mint az a svjci paraszt, a maga legeljn.

Tulajdonkppen a mi letnk is csak nhny kilomteren bell bonyoldik. Szz napunk kzl kilencvenkilenc ebben a zrt krben zajlik le. Van egy laks, ahol lnk naponknt elmegynk a munkahelynkre visszajvnk oda-vissza, egy-egy zlet, egy pr bart, egy kis sta, nhny ngyzetkilomteren. Ezen bell van egy megrendelt vagy kinzett srhely a temetben… Ez a mi lezrt mindensgnk; s taln akad egy vben nhny nap milyen kis szzalk! amikor ezen a kis krn kvl tltnk kt-hrom hetet vagy napot. S ha pl. azt halljuk, hogy krlttnk rkabinban kering valaki, akkor egy pillanatra felnznk az gre, s taln azt mondjuk (ennyi kznk van a mindensghez): H, a „mindensgit”, ht ez mr valami! Majd folytatjuk a magunk zrt lett a zrt krben, amg le nem pereg a rpke fldi lt.

Kzben gondolunk-e arra, hogy ez a srkupac, amin lnk, msodpercenknt 30 kilomteres sebessggel szguld a mnusz 250 Celsius-fokos, jghideg rben a Nap krl, abszolt sttben. Egy basut vadsz, aki az egyenltn hasal, s azt hiszi, hogy mozdulatlan (mg a llegzett is visszatartja, amg lesi az ldozatt), addig msodpercenknt 440 mtert tesz meg, mert ilyen hihetetlen sebessggel prg az egyenltn az, aki meg se mozdul.

s ez mg nem minden! Mert utazunk az egsz Naprendszerrel a Tejt kzppontja krl tlagosan 220 kilomteres msodpercenknti sebessggel, a Herkules csillagkp irnyban, s az egsz Tejttal egytt rohanunk az rben msodpercenknt kb. 19,4 kilomtert haladva, mikzben azt hisszk, mozdulatlanok vagyunk. Az az izz gztmeg, amely krl keringnk (tmrje kzel 1400 milli kilomter), msodpercenknt kb. ngymilli tonna ht s fnyt dob ki magbl.

Gondoltunk-e arra, hogy a fny, ami iderkezik bejn az ablakon, ajtn, az nyolc s egyharmad perc alatt r a Naptl idig?! Ugyanez a fny, tovbbszguldva a mindensgben (amire nem szoktunk gondolni), egy v alatt 9,46 billi kilomtert tesz meg! De hogy a Tejt, azaz a Galaxisunk tmrjt tfussa, ahhoz 160 ezer fnyv kell! s ez a mi Tejutunk csak egy kis Galaxis a sok millird kzl; a legkzelebbi, az Andromda, mr tbb mint kett milli fnyvre van tlnk.

Ez csak egy-kt adat volt a mindensg hozznk kzeles „kis” rszbl. Most ebbe helyezzk bele az Igt, Kroli fordtsa szerint: „Aki leszllott ugyanaz, mint aki fel is ment, feljebb minden egeknl (Tejtnl, Andromdnl, milli fnyveknl), hogy mindeneket betltsn.”

Lehet, hogy azt mondjuk: Ez olyan bibliai szls-monds, amolyan Pl-apostoli stlus! Az Emberfit, az Isten Fit hisszk de kozmikus Krisztus?! Aki flment, hogy ezt a hatrtalan mindensget betltse?! Van ennek valami ltalunk szlelhet bizonytka? Van! Mert ugyanaz a szeretet lktet, l s ltet a mindensgben, Akit mi ezen a nven ismernk: Jzus Krisztus. Az van az Ignkben: Aki leszllott, ugyanaz, mint Aki flment. Ugyanaz az agap irnytja, vezeti, tlti be a mindensget, mint Akit egyszer ide lekldtt hozznk a Teremt Isten a Jzus Krisztusban!

Ugyanaz az agap vigyz rnk, hogy bneinkben el ne gjnk, s rmleteinkben meg ne fagyjunk; ugyanaz vigyz a mi kis prg srgolynk millirdves precz s pontos plyjra, hogy se kzelebb, se tvolabb ne kerljn a Naptl. Ha olyan kzel kerlne, mint a Naphoz legkzelebb kering bolyg, a Merkr, akkor ezen a Fldn tbb mint 400 Celsius-fok meleg volna elfstlgnnk. s ha csak egy kicsit tvolabb engedne bennnket kiengedne a szeretetbl olyan tvol, mint p1. a Jupiter, akkor mnusz 133 Celsius-fok jghideg lenne, s jgtmbb vltozna a Fld. De nem engedi! Ki van jellve a plynk: se kzelebb, se tvolabb! Nem fogunk meggni, s nem fogunk megfagyni! Azrt sem, mert ugyanaz a szeretet prgeti a Fldet; e nlkl az egyik fele borzalmas jghegy, a msik fele lngol forrsg volna.

Ugyanaz az agap egy bizonyos szgben (66,5 fokos) meghajltotta Fldnk tengelyt. A tudsok kiszmtottk, hogy a lehet legkedvezbb szgben. Ha egyenes tengelyen forogna a Fld, akkor az egyik peremn hnapokig irtzatos hideg, a msikon iszony hsg volna. De hti, melegti, forgatja, hajltja , Aki az Agap, hogy meg ne fagyjunk, s ki ne gyulladjunk! Hogy egyenletesen oszoljk el rajta a meleg s a hideg.

Vletlen ez? Vagy ennyi gondolkod intelligencia volna az anyagban magban? Ez idealizmus! Mi nem vagyunk idealistk realistk vagyunk. A dolgok mgtt rezzk ennek a vgtelen intelligencinak az v, flt, pol szeretett.

Ugyanez a szeretet tartja egyenslyban a lgkr nitrogn- s oxigntartalmt, s indtja el a szeleket; a kettt sszekavarja, hogy meg ne fulladjunk; s ez vdi Fldnket a kozmikus sugrzs s a meteoritok ellen. Egy ra alatt tzmilli meteorit szguld felnk; ha nem volna lgkr, ennyi lvedk csapdna be Fldnkbe. Ugyangy vesz krl Szentlelkvel, hogy az Antillek negatv sugrzsa rnknt pl. ne egymilli ksrtsnek tegyen ki bennnket, legfeljebb csak annyinak, hogy „fljebb nem ksrtve”, el is tudjuk viselni.

Milli vek ta ki van jellve a rendjk, plyjuk a halaknak, madaraknak. A glya sose tveszti el az tjt, a fecske ismeri fszkt. Minden a Vgtelen Rend ritmusra lktet tvedhetetlenl!

Csak egyvalaki teheti meg, hogy azt mondja: n kivonom magam a Rend all! Egyetlenegy teremtmnynek engedtetett csak meg, hogy ha akar: a Rend szerint l; ha akar: rendetlenl l. Ez a kivltsg az ember; s ez a mi tragdink is. Mi vagyunk az egyetlenek, akik kijelenthetjk: mi nem trdnk a Renddel! Neknk szabad s lehet rhangoldnunk a Rendre de nem „muszj”. Tudunk mi kln rendet pteni! Majd mi kialaktjuk a magunk vilgt - mondjuk.

Nos, alaktjuk. Trtnelmnk kezdete ta. A mh, a hangya trsadalma mindig ugyanaz, mert mindkett az rk Rend szerint l. Mi viszont mr ott tartunk, hogy mdunkban van ezt az isteni szeretettel polt, melengetett, agapval prgetett, irnytott, tengelyt-hajltott Fldet akr el is puszttani a mi rendetlen rendnkn bell.

Ezt a Fldet, amit a teremt Isten Paradicsomnak formlt. s ha mi emberek nem lnnk rajta ma is Paradicsom volna! Nem a Teremt hibzta el, hanem mi; mi, akik a Rendbl kilpve sajt, kln rendnk szerint akarunk alaktani mindent.

De a kozmikus jsg, a kozmikus Agap annyira szereti az embert, hogy jj akar teremteni minket a Krisztusban. Szabad ellrl kezdennk! Szabad Rcsodlkoznunk, szabad megtallnunk mr itt, ezen a Fldn, ebben a kis letben azt a nagy Rendet, ami szerint minden l a vilgmindensgben rajtunk kvl.

lmodtunk-e mr olyan szrny lmot, hogy ldztek, szaladtunk, lyukba bjtunk htulrl belnk dftek haraptak, zuhantunk repltnk menekltnk… s egyszer csak felbredtnk, kinztnk az ablakon tavasz van, st a Nap de j, hogy csak lom volt! Aki rbred Krisztusra, az gy bred fl hogy, amit eddig ltem, az a rendetlen, menekl, kaotikus, fojtogat zrzavar, ami krlttem, bennem volt, az csak rossz lom mr Flbredtem!

Rd bredtem, n Uram Jzus Krisztus! Ember lehetek, mert Te vagy az Emberfia! Isten fia lehetek, mert megvltottl; bennem a Mindensg, s n a Mindensgben! Nincs hall, nincs hatr; a Vgtelennek n is egy szikrja vagyok. Micsoda breds a szrny lombl! lek! Vgre emberi letet, kozmikus letet, a kozmikus Krisztussal.

Gykssy Endre

Tedd oda a kezed


Isten soha nem fordtott htat az embernek, ennek mindig az ellenkezje trtnik. Nem a hitetlensg az emberisg igazi problmja, hanem az, hogy ktelyeire nem j helyen keresi a feleletet. Vagy ami mg rosszabb, egyltaln nem keresi. Tamsnak sem tett Jzus szemrehnyst, hitetlensge miatt. Mi tbb ppen (csak) miatta jelent meg ismt a tantvnyok kztt.

Elolvassra: Jn 20, 24-29

Egy humn tudomnyokkal foglalkoz kis szakkzssgben nemrgen a hallrl esett sz: pszichiterek, pszicholgusok, demogrfusok, szociolgusok, pedaggusok, teolgusok voltak egytt szp szmmal. Fkppen a meghals krdse krl forgott a beszlgets, az eutanzia vetdtt fel, a kegyes hall. Meddig mehet el az orvos, meddig a gygyts, honnan szmt mr knzsnak errl folyt a beszlgets. Azutn ms krdsek vetdtek fel: egy hres knyv adatai az onnan tlrl visszajttek vallomsairl. Valaki a hall utni letrl szlt, mire egy jelenlv fanyarul megjegyezte, hogy arrl ne beszljnk, onnan mg nem jtt vissza senki.

Egy neves j orvosasszony csndesen megszlalt: De igen, Jzus Krisztus visszajtt onnan.

Gyermekkoromban gy mondtk, mintha angyal replt volna t felettnk olyan csnd tmadt, s valami klns mdon az egsz lgkr megvltozott! Hirtelen gy reztem, most Valban megjelent kzttnk. s vltoztatta meg az egsz beszlgets menett, hangnemt, mdjt.

Mr beszltnk arrl: Jzus nem azrt jtt, hogy mi szolgljunk neki, hanem hogy szolgljon neknk. A mi szolglatunk csak hla-ldozat s viszontszolglat lehet.

Nos, ha valamire megrendlve azt mondhatjuk, hogy ez aztn igazn Jzus-i szolglat, akkor az a Hsvt, a feltmads szolglata. Amikor rdbbentette a tantvnyokat arra, hogy nem a hall az utols sz, a hall nem pont, hanem kettspont: letnk folytatsa kvetkezik egy ms dimenziban. Hogy mekkora szolglata volt ez Jzusnak, mi sem mutatja jobban, mint Pl ujjong sorai: “Hall, hol a te diadalod? Hall, hol a fullnkod?” (1Kor 15, 55). Pontos fordts szerint hol a te centrumod, kzppontod? Mintha Pl ezt mondan: A hall nem kzponti krds tbb szmomra, hiszen let van a hall utn!

Csak Hsvt fell rthetjk meg valjban azt, hogyan tudtk elszenvedni az iszonyatos vrtan-hallt az els szzadok keresztnyei. Bemasroztak a cirkuszba, a vadllatok, az oroszlnok szjba, himnuszokat dalolva, mert egyszeren tudtk, hogy k valamin csak tmennek, s utna kvetkezik az igazi let, az rkk tart, amelyrt nhny rnyi szenveds nem tl nagy r.

Ezzel a csodlatos szolglattal szolgl neknk a mi Urunk Jzus Krisztus, hogy kivegye szvnkbl a belnk oltott hallflelmet, ami mindenkiben ott van; klnben nem reznnk fontosnak letnk vdelmt.

De nzzk ezt a szolglatot egy embernek, Tamsnak az letben, akit hitetlennek mondanak; n magamban bajbajutott hit tantvnynak nevezem.

Tegyk szvnkre a keznket: melyiknk az, akinek a hite mg soha nem kerlt bajba? Aki mg soha nem ktelkedett? Merem lltani, hogy az mg nem rett keresztyn. Ugyanis az ember ktelkedsek sorozatn jut el a teljes hitre, abban edzdik meg a hite, hogy jra s jra meg kell kzdenie. A Llek kzd velnk rett hitnkrt, felntt keresztynsgnkrt. Az mg csak gyerekes hit, amelyik nem ktelkedik.

Nos, nzzk ezt a bajba jutott hit tantvnyt, ezt a Tamst, akirl kln trtnet szl! Jzus ngyfle szolglatt szeretnm vele kapcsolatban felmutatni.

Az els az, hogy neki jelenik meg, ennek a bajba jutott hit tantvnynak s nem pldul az ikertestvrnek. A Biblibl tudjuk, hogy volt egy ikertestvre. Ht mirt ne jelenhetett volna meg annak, mondvn, hogy ez hitetlenkedik, ez ktelkedik, az ikertestvrnek megmutatom magam? Mirt a tantvnyoknak jelenik meg s nem Kajafsnak s nem Piltusnak, nem a farizeusoknak, nem a szadduceusoknak, hanem az vinek? Mirt?

Figyeljnk csak: ez a Tams, mondhatja brki brminek, azrt j helyen ktelkedik. A tantvnyok kztt. m ktelkedjen valaki, kzdjn meg hitrt, rdemes azrt megkzdeni, trdeinken is, de j helyen ktelkedjnk! Azt tapasztalom, hogy mihelyt valakinek ktelyei tmadnak, elmarad a hiv kzssgbl. Ht ktelkedjk valaki, tegyen fel krdseket, a hv testvreknek, lelkipsztoroknak, de maradjon kzttnk, ahogy ez a Tams. Aki j helyen tesz fel krdseket, a tantvnyoknak mondja el gondjait, problmit, ktelyeit, az tli azt, ami a msodik pont, amivel szolgl neki Jzus: mg egyszer megnylik az g. Csak Tamsrt. A tantvnyok mr lttk Jzust. Tamsrt jra megnylik az g. Csodlatos dolog, hogy ilyen Jzusunk van, gy tud szolglni a Feltmadott, hogy valakirt jra megnyitja az eget s szl hozz.

Valaki rszt vett egy evangelizcin, egyetlenegy este, annak is csak a vgn, mgis ujjongva mondta: Egy mondat gy szven ttt, hogy gy reztem, minden eltnik krlttem, egyedl vagyok, mr nem is az igehirdetvel, hanem Jzussal. Ht ez az! Amikor egy valaki gy rzi, hogy csak nekem szl, lehet, hogy msnak nem, m nekem biztosan, nem is rdekes, hogy ki tolmcsolja: nekem Jzus zen! Ez az, amikor valakinek megnylik az g! Amikor hirtelen gy rzi, itt van az n Uram Jzus Krisztus, szlt hozzm, s msknt megy ki a
templombl, mint ahogy bejtt.

Ahogy szlt: “Bkessg nektek!”, ez a bkessg klnskppen most Tamsnak cmzdtt: Tams, a te bkessgedrt jttem! A mi Urunk Jzus Krisztus mr sokszor odallt valaki mell, hogy annak bkessge legyen. Megtrtnhet akr ez ma is Veled is.

A harmadik szolglata az, hogy nem Tams nyjtja ki a kezt Jzus fel, hanem Jzus nyjtja ki a kezt Tams fel. Sehol nincs a Bibliban, hogy Tams valban vgigtapogatta volna Jzus sebeit. Jzus feltrja kezt s megmutatja a sebeit. Jzus kzeledik Tams fel s nem Tams rintgeti Jzust. Jzus Lnye ott s mindig, most is s szntelenl sugrzik. Aki gy rzi, Vele beszl, annak nem kell megrintenie.

Egy valamit tesz Tams s ezt gyakran tegyk meg mi is, trdre esik. Nincs benne ugyan a szvegben, de nem tudom mskpp elkpzelni, minthogy ezt csak trden lehet elmondani! Nagyon a trdeinken, hogy: “n Uram s n Istenem!”

Jzussal kapcsolatban elszr mondja ki ezt a szt egy tantvny a bibliban, hogy “n Istenem”. Tams megrez valami nagyon megrendtt s szavakba foglalja. Ennl szebb, tmrebb hitvalls nincs a fldn. Amikor mr nem futja tbbre, mert taln a Miatynk is tl hossz lesz mr, azrt erre fussa majd ama napon, hogy n Uram s n Istenem! Ennyi elg. Jzusnak ennyi elg.

A negyedik: Jzus gy szolgl neki, hogy nem mondja: h, te boldogtalan Tams, h, boldogtalan tantvnyom! Ht ott voltl, amikor Lzrt kihoztam a slybl, mindig velem jrtl, mgse hittl bennem, ht hogy lehetsz ilyen boldogtalan?! Nem. Nem ilyen a mi Urunk Jzus Krisztus. Ezt mondja: “Mivel ltsz engem, hiszel. Boldogok, akik nem ltnak s hisznek.” s ilyen lesz Tams is, mert akinek s akiknek gy szolgl a mi Urunk Jzus Krisztus, a feltmadott, az l, a mindig l s ltet Krisztus, az boldogan szolgl, viszontszolgl.

me, Hsvt csodja, a Hsvt szolglata. Aki nagyon odafigyel, mg ha gy is, mint Tams, fej csvlva s ktelkedve, de j helyen, a tantvnyi krben, annak Jzus megjelenik, rte jra megnylik az g. Az l Jzus gy szolgl, hogy jn felnk, minden igehirdetsben jn felnk, s egyszer csak hirtelen gy rezzk: most ppen n felm, az n szvem fel, az n lelkemmel beszl. s knnybe lbad a szemnk, s hirtelen kettesben vagyunk, pedig taln sokan vagyunk. Mr nem is kell kinyjtani a keznket, mert lel bennnket, s sose mond bennnket boldogtalannak, hanem olyan boldogsgot ad, amit soha, senki el nem vehet tlnk.

Gykssy Endre

Lelki nagyothalls


Egyszer valakinek annyira tetszett, hogy szbjtt kell tartani, hogy t ra hosszat magyarzta a prjnak, mit mondott a pap: hogyan s mint kell fegyelmeznnk magunkat a beszdben. Egy bke-vasrnap utn kt drga bart, akik szvvel-llekkel akartk a bkt, hazafele az autbuszon gy sszevesztek a bke rtelmezsn, hogy taln azta se beszlnek.

Elolvassra: Mk 10,35-45.

A mai bibliai trtnetnkben Jzus azt mondja meg, hogy mirt nem jtt. Ebben az is benne van, hogy mirt jtt, kikhez jtt.

Elszr is olyanokhoz jtt, akik sketek a hallsra.

gy kezddik az Ige, hogy Jzus bejelenti szenvedst, hogy majd elfogjk, megostorozzk, arculkpik, megknozzk, s meg fog halni. Ekkor hozz lp Jakab s Jnos, s azt krik, hogy Jzus mellett a kt fhely legyen az vk. Vilgos? Jzus bejelenti, hogy meg fog halni, k pedig valami kivteles helyet krnek maguknak.

Klns llektani dug van a flnkben, pontosabban a lelknk mlyn, hogy csak azt halljuk meg, amit akarunk! A tudomny ezt nevezi kivlaszt odafigyelsnek. Kiszrjk, ami neknk kellemetlen. Volt egy kedves, reg takartnnk, egy kicsit nagyot hallott s mindig mosolyogtunk, mert ha azt mondtuk: Drga Bzsi, egy kicsit jobban kellene a sznyegeket kiporszvzni akkor szemrebbens nlkl ment el mellettnk, mintha meg se nyikkantunk volna. De ha akrmilyen halkan azt mondtuk, hogy ksztettnk egy kis karcsonyi csomagot neki, abban a pillanatban ott termett. Ht ilyenek vagyunk mi is. Amit akarunk, meghalljuk; lelki nagyothallsunk van mindnyjunknak.

Egyszer valakinek annyira tetszett, hogy szbjtt kell tartani, hogy t ra hosszat magyarzta a prjnak, mit mondott a pap: hogyan s mint kell fegyelmeznnk magunkat a beszdben.

Egy bke-vasrnap utn kt drga bart, akik szvvel-llekkel akartk a bkt, hazafele az autbuszon gy sszevesztek a bke rtelmezsn, hogy taln azta se beszlnek.

m nemcsak az rvnyeslsi vgy hajtotta Jakab s Jnos az, aki lelkileg sket a tbbi tantvny is az! Amikor meghalljk, hogy a Zebedeus-fiak kivltsgot krnek Jzustl, nagyon megharagusznak a testvrprra. Ez is mennyire emberi! Megharagudtak. Ht mirt akar ez a kett tbb lenni?! k se halljk a keresztet, k is csak azt halljk, hogy az a kett mit kr. s nhny nappal a keresztre feszts eltt azon torzsalkodnak, hogy azok ketten nagyobbak, tbbek akarnak lenni, kzelebb akarnak kerlni Jzushoz, elkelbb helyre.

gy rtem meg azt az ismersmet, aki hv ember lvn, nagyon sokat dolgozott, msok helyett is. Megtudta, hogy egy nnepsgen, amikor prmiumot is osztanak, t kln meg fogjk dicsrni s a kln munkrt X sszeggel tbbet fog kapni, mint a tbbiek. Bement a fosztlyvezethz, s a fnk ilyet mg nemigen hallott knyrgve krte, hogy egy fillrrel se adjon tbbet:

Nagyon szpen krem ne tegye! n most igazn j viszonyban vagyok a munkatrsaimmal. gy rzem, hogy mindenki szeret, elfogad, de ha most szz forinttal tbb jutalmat kapok nluk, vge az egsznek! Inkbb szz forinttal adjon kevesebbet!

Idbe telt, mg a fosztlyvezet megrtette. Mskpp intzte el az gyeket, megmaradt a bkessg. Igen, plusz szz forint s ksz a neheztels, a harag, a kesersg! Ht ilyenek vagyunk!

s mit tesz Jzus? Valsznleg shajtott egyet s rjtt, hogy jra s jra el kell mondania az isteni sorrendet. A tantvnyoknak nem most mondja elszr. Halla eltt kzvetlenl meg gy rzi, hogy be is kell mutatnia a lbmosssal.

Figyeljk jra az Igt, a Jzus-i rendet, amit neknk ktezer v ta jra s jra nemcsak hallgatni, hanem meghallani kellene! Jzus odahvta ket s gy szlt hozzjuk: „Tudjtok, hogy azok, akik a pognyok fejedelmeinek szmtanak, uralkodnak rajtunk s nagyjaik hatalmaskodnak rajtunk. De ti kztetek nem ez a rend.” Valami hallatlanul nagy s j rendre tantja ket, a homo christianus rendjre: „hanem aki naggy akar lenni kzttetek, az legyen szolgtok, s aki els akar lenni kzttetek, legyen mindenki rabszolgja.” s akkor megokolja: „Mert az Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy szolgljon s lett adja vltsgul sokakrt.”

Az evangliumnak szinte minden oldala arrl beszl, hogy keresztyn s tantvnyi let nincs szolglat nlkl. Akkor mit akar itt mondani Jzus ezzel: n nem azrt jttem, hogy nekem szolgljanak, hanem hogy n szolgljak? jra elmondja a nagy rendet s ez a nagy rend egy sajtos Jzus-i sorrend.

Mi ez a sorrend? Az, hogy nem tudunk valjban igazn, Jzus-i mdon szolglni, ha elbb nem fogadtuk el s be az szolglatt! Az Igbl! Pldul: ha nem fogadjuk be az rasztalnl az megtretett testnek s vrnek szent jegyeit; ha nem fogadjuk el, hogy elbb szolgljon neknk, amikor a lelknk mlyn megszlal s mond valamit akkor nem sokat r a szolglatunk.

Ha nincs Jzus-i tltet; ha elbb a Jzus-i sorrendet nem vesszk hallos komolyan: hogy hagytuk, hogy szolgljon, hagytuk, hogy megmossa a lbunkat, a szvnket, a lelknket, Igjvel, Szentlelkvel, hogy mertnk csndben maradni s hagyni, hogy beszljen a lelknkkel ha ez nem elzi meg a szolglatunkat, akkor annak nem lesz Krisztus-i tltse, nem lesz Szentllek tltse, nem lesz evangliumi tltse, csak az n tltsem lesz s az nem sokat r!

Azrt csodlkozunk sokszor, hogy jt akarunk, megtesszk ezt meg azt s mi az eredmny? Nincs semmi. Ht persze! Ember szolgl embernek, valamit prblgat, fanyalogva, legfeljebb a msik lektelezettnek rzi magt, hogyan lehetne ezt viszonozni. De ha a Jzus-i sorrend megvan, hogy elbb , akkor egszen mss vlik az a szolglat.

„Nem azrt jttem, hogy nekem szolgljanak, hanem, hogy n szolgljak.” Mintha Jzus azt mondan, hogy elbb n szolglok, aztn majd mehettek szolglni. Majd kld bennnket szolglatba!

Kedves Atynk! Ksznjk, hogy jra s jra vrhatjuk azt, Aki mr eljtt s jra eljn, ha befogadjuk. A Vilg Vilgossga be akar vilgtani az letnkbe, a legmlyebb rtegekbe, lelknk legsttebb zugba is.
Ksznjk Urunk, hogy merhetnk tantvnyaid lenni, mert ilyen tantvnyaid voltak s Te mgsem zavartad el ket. Olyanok, akik csak azt hallottk meg, amit akartak, akik mindig nagyobb emberek akartak lenni, st mg uralkodni is akartak.
Bocssd meg, hogy jra s jra el kell mondanod neknk, hogy ms a rend mi kzttnk s mi mg ezt se nagyon rtjk. llj mellnk, Urunk, s segts, hogy egyszer mgis megrtsk. men.

Gykssy Endre

Az okos istentisztelet


Rm 12,1-3,6; 1Kor 6,19/a

Mi a logikus istentisztelet? Ha nemcsak templomba megynk, hanem a templomba hozzuk a templomunkat. Ebbe a szomor vilgba legalbb mi keresztnyek vigyk bele a bizalmat, a hitet, a remnysget, annak ellenre, hogy. Mert ez a hit! Nem arra nz ami van, hanem arra, Aki van. Aki megtartott bennnket, nagyon nehz idkben, let s hall mezsgyjn.

Az elmlt hten megltogattam egy kedves reg bartomat, egy szerzetes lelkszt. Sok szemlyes problma mellett egyhzaink dolgai is eljttek; a rmai katolikus egyhz lete is meg a mienk is. Abban tkletes kumenvel egyetrtettnk, hogy nem azrt res sok templom, mert olyan idk vannak, hogy nem szabadna templomba jrni. Megllaptottuk, hogy azokban a nagyon nehz rkosi vagy sztlini idkben ahogy mostanban szoktk rni, mondani tbben voltunk egy-egy istentiszteleten. Van egy-kt j igehirdet, ott megtelik a templom. Van egy pr szp katolikus templom, ahol nagyszer a liturgia, ott megtelik a templom, ms helytt fogy. Megllaptottuk, hogy nem kls okok miatt fogyunk, hanem valahol mibennnk van a hiba. Mibennnk, homo christinusokban. s nem a homo sapiensben, akiket nem nagyon rdekel, hogy jrunk-e vagy sem a templomokba.

A beszlgets utn nhny nappal a Rmai levl 12. fejezete kvetkezett a napi Igben s hrom sajtos zenetet kaptam.

Az els: “Az Isten irgalmra krlek teht titeket, testvreim, hogy okos istentiszteletknt sznjtok oda testeteket l s szent ldozatul, amely tetszik az Istennek” (Rm 12,1) Ehhez az Ighez trsul egy msik: “Vagy nem tudjtok, hogy testetek a bennetek lv Szentllek temploma…?” (1Kor 6,19/a)

Azt mondja Pl, hogy sznjtok oda a testeteket: okos istentiszteletknt “s ne igazodjatok e vilghoz, hanem vltozzatok meg rtelmetek megjulsval, hogy megtlhesstek: mi az Isten akarata, neki tetsz s tkletes.” (12,2)

Errl beszltnk, vergdtnk, kt klnbz felekezet lelksze! Alapvet baj van: eljvnk a templomba, s aztn kimegynk a templombl. Hozzuk a testnket, aztn visszk a testnket, taln mg a lelknket is. De pl. odasznjuk-e egy istentiszteleten nagyon flve mondom a figyelmnket? Nem tudom, hogy akadna-e egy olyan valls-szociolgus, aki meg mern krdezni a templombl kijvktl: Tessk mondani, mi volt a lnyege a mai prdikcinak? Flek, hogy kiderlne: csak testnket szntuk oda bizonyos fokig Szabolcsban gy mondjk: templomoztunk; a katolikusok pedig: eleget tettnk a ktelez vasrnapi miseltogatsnak. De mit sznunk oda? Csak ott vagyunk vagy oda is figyelnk?

lnk, lnk s mintha valami retesz volna a fejnkben. Itt pedig azt mondja Pl: az rtelmeteket is. Ht hogyan jtsa meg az Ige az rtelmet, ha nem is hat el az rtelmig? Valaki egy nagyon fradt ember egyszer azt mondta: llandan kimerlt vagyok, de mindig elmegyek a templomba. Mostanban annak az igehirdetnek rlk, aki lassabban beszl, mert utna mondom a szavakat s gy koncentrlni tudok. Volt, aki gy nyilatkozott: Jegyzetelek, hogy ki ne essek a gondolatmenetbl. Hogy legalbb egy zenetet hazavigyek.

A mai Ige zenete az, hogy mikzben bemegynk, bevisszk-e a templomba a mi templomunkat s ott ezt a templomot fltltjk-e? E fltltdsre odasznjuk-e figyelmnket, idnket, koncentrl kpessgnket; hazavisszk-e ezt a megtiszttott templomot. s van-e valami zenet, amit az ebdel asztalnl esetleg prunknak, gyermekeinknek le tudunk tenni? Vagy mintha mozibl jttnk volna, sz nem esik a tltekezsnkrl? Vagy egyltaln elfelejtettk, hogy egsz id alatt mirl is volt sz? Tragikus skizofrnia, lelki hasads ez: van templom (ide hozzuk a testnket). Van egy htftl szombatig val letnk, s van egy vasrnapol istentiszteletnk, amin rszt is vesznk s akkor minden kszen van.

Fltnt nekem valami, ami eddig elkerlte a figyelmemet: “A nekem adatott kegyelem ltal mondom teht kzttetek mindenkinek: ne gondolja magt tbbnek, mint amennyinek gondolnia kell, hanem arra igyekezzk mindenki, hogy jzanul gondolkozzk az Istentl kapott hit mrtke szerint” (Rm 12,3). Mert rendszerint ezt szoktuk hangslyozni egymsnak: Nehogy valaki tbbre gondolja magt, mint amennyi! Igen, gy van, de folytatdik: mint amennyire gondolnia kell. Erre nem figyelnk. Van kt alapvet keresztny hibnk: olykor egy-egy Ignek csak az egyik felre tesszk a hangslyt. Komoly, hv testvreink nagyon ersen hangslyozzk; nehogy tbbre gondold magad! gy lesz egy csom komoly, hv ember, kis kzssgekbe zsugortva. llandan lenyomjk. Tudod mi vagy? Senki, semmi, nulla vagy, ez vagy, az vagy; s sajnos, a llektani trvnyek rtelmben olyanok is lesznk. E miatt a szuggeszti miatt.

Mit mond Pl? Valban igaz, ne gondoljuk magunkat tbbre, mint illik, mint amennyire gondolnunk kell. Teht kt vglet kztt kell megtallni a homo christinusnak a magatartst az rban. Hogy tbbre ne rtkelje magt mint amennyire kell. Teht a hrom talentumos ember ne hangslyozza, hogy ttalentumos! De a kttalentumos ember ntudatosan higgye, tudja, hogy neki igenis van kt talentuma! s erre gondolnia kell! Egytt igaz ez - gy mondja Pl; “Ne gondolja magt tbbnek, mint amennyinek gondolnia kell” Tbbnek ne, de amennyinek kell, annyinak igen. Igenis van hv keresztny ntudat, ntudat.

Egy komoly, mvelt, hv, fiatal hlgy azt mondta egyszer nekem: “Mgsem megyek XY-hoz felesgl, mert lefel nivellldnk.” Flmrte: s igaza volt. tbbet rt, mint akihez hozz kttte volna az lett. s a hzassgllektan szerint a dolgok lefel folynak. Ha egy kanrit s egy verebet egy kalickba zrnak, akkor nem a verb tanul meg nekelni, hanem a kanri fog csipogni. Ez a hzassgban is gy van. s boldog voltam, hogy ez a fiatal hlgy ezt flmrte. Hitben! Az talentumait, az hitt, az rtkeit, s a msikt. Erre val a jegyessg! Erre val az egytt jrsi id, hogy fl lehessen ezt mrni. Hogy ne gy ugorjon be kt ember a hzassgba, mint egy krtyapartiba, amit akrmikor abba lehet hagyni.

A homo christinus pedig, akinek a teste a Szentllek temploma, ne rtkelje tl magt, de le sem, mert akkor kisebbrendsgi rzsben fog szenvedni egy leten t; becslje meg magt, illetve azokat a talentumokat, amelyeket Istentl kapott, s hasznlja ezeket. Hasznlja fl, hasznlja el, Isten dicssgre s embertrsai hasznra. Mert aki szntelen tlrtkeli magt, az megalomnis, nagyzol, flfjt bka lesz. Egy nagy luftballon, amit ki lehet szrni.

Hv keresztny krkben sokszor tallkozom sszenyomott, sszeprselt keresztny emberekkel, akik szntelen lertkelik, lenzik magukat, akik belebetegszenek semmisgk rzsbe, pedig nem semmi emberek; valakik! Csak beljk beszlik, hogy senkik. Hogy lehet ilyet mondani, amikor Isten Jzus Krisztust adta ezekrt a “senkikrt”, a kt talentumosokrt, az egy talentumosokrt, nem csak az t talentumosokrt!

Merem lltani, nincs keservesebb dolog, mint az lland kisebbrendsgi komplexus: mi vagyok n, senki, semmit nem rek. Ht legyen az hite szerint? Hadd merjem mondani: nem!!! Nem akrkik k! Istennek szentsges szent templomaik. A Szentllek temploma az egy talentumos, a hrom talentumos s az t talentumos ember, aki behozhatja a testt, a testnek templomt, fltltekezhet ott s kiviheti a vilgba, hogy az a templom legyen egy kis vilgt torony s hegyen ptett vros.

“Mivel pedig a neknk adatott kegyelem szerint klnbz ajndkaink (karizmink) vannak, eszerint szolglunk is: ha prftls (azaz igehirdets) adatott, akkor a hit szablya szerint prftljunk…” (Rm 12,6)

Sok kedves llek van, aki tud tantani. Nha csak egy mondattal, de ez is elg. Nha egy mondat tbb mint sok mondat. A buzdt az buzdtson. Az adakoz egyszersgben adja idejt, pnzt, amije van, egyszeren, sz nlkl, hogy ne tudja az jobb keze, mit csinl a bal. Ez is karizma! - Sok kedves elljrm volt, akikre nagyon szvesen gondolok vissza. Esperesek, pspkk, akiktl sokat tanulhattam, akikre ha gondolok, meleg lesz a szvem, mert nem csak egyhz kormnyzk voltak, hanem lelkigondozk is. Kedves, komoly atyim az rban.

S most jn utoljra, de nem utols sorban: a jkedv mint lelki ajndk. szrevettk mr, hogy a humor, a der, a jkedv, az is kegyelmi ajndk? Az elljr igyekezzk, hogy vezesse az egyhzat. A knyrl pedig jkedv legyen; knyrljn a msikon a j kedvvel, a humorval, a derjvel, a “…buzdt a buzdtsban, az adakoz egyszerisgben, az elljr igyekezettel, a knyrl pedig jkedvvel” (Rm 12,8).

Egy kedves katolikus atymfitl hallottam, hogy valahonnan Kzp-Afrikbl fekete hv katolikus fiatalok jttek s rszt vettek az ifjsgi tborukon. A magyar fiatalok nagy tmjnfsts htattal ldgltek a templomban, szent nekeket nekeltek, amikor berobbant az a hsz-huszont afrikai ember. Elkezdtek nekelni, tapsolni, vidman, az egyik flperdlt, azt mondta, hogy most jkedve van, mert a szve tele van a Szentllekkel. A mieink csak nztek: mi ez? Ht a jkedv. A vidmsg! A der! Az rm!

Merjnk csak visszagondolni, mi trtnt pnksdkor. Beteltek rmmel s Szentllekkel. Milyen furcsa, elbb jn az rm, aztn a Szentllek! Lehetsges, hogy nincs bennnk Szentllek, s azrt nincs rmnk, vagy levlt az rm a Szentllekrl? Mirt vagyunk olyan savany keresztnyek? Mirt vagyunk olyan kedvetlenek? Az az igazi hv, aki mindig szomorkodik? Nem! - Hogyan mondja Jzus? “Ezeket azrt mondom nektek, hogy az n rmm legyen bennetek, s a ti rmtk teljess legyen” (Jn 15,11). Mirt beszlt Jzus? Hogy rmnk legyen, s az rmnk beteljk! Nem azt mondja: mindig szomor kpet vgjatok, s lehetleg minl savanybb s rmtelenebb keresztnyek legyetek. Nem ezt mondja Jzus!

Dlutn ltem a kertben s gynyrkdtem a legkisebb unokmban, ott jtszott elttem a fvn ez a hatves kislny, s egyszer csak valamirt csilingelen, teli torokbl elkezdett kacagni. De gy, hogy szinte a knnyei is csorogtak. Bizony irigykedtem az unokmra. Istenem, ha n gy tudnk kacagni! De a vgn mr egytt nevettem vele, mert nem lehetett nem nevetni. S akkor megrtettem Jzus szavait: Legyetek olyanok, mint a kisgyermekek. Akik mg tudnak rlni. Mert van apjuk, anyjuk, csaldjuk. Valaminek a tenyern rzik magukat: fszekmelegben. Biztonsgban!

Ht mi csak azt ltjuk, mi trtnik krlttnk? Flttnk, bennnk nem? Ht res ez a Szentllek temploma? resen visszk ki a nagytemplombl a kistemplomot? Hiszen csak krni kell. Azt mondja az rs: Aki kri, annak adja zoksz nlkl, minden tovbbi nlkl. “Ha teht ti gonosz ltetekre tudtok gyermekeiteknek j ajndkokat adni, mennyivel inkbb ad mennyei Atytok Szentlelket azoknak, akik krik tle?” (Lk 11,13). Krjk s kapjuk s ksznjk meg tstnt.

Hrom egyszer zenet: szeretnm most belevsni a szvetekbe!

1) Mi a logikus istentisztelet? Ha nemcsak templomba megynk, hanem a templomba hozzuk a templomunkat. Ebbe a szomor vilgba legalbb mi keresztnyek vigyk bele a bizalmat, a hitet, a remnysget, annak ellenre, hogy. Mert ez a hit! Nem arra nz ami van, hanem arra, Aki van. Aki megtartott bennnket, nagyon nehz idkben, let s hall mezsgyjn.

2) Ne gondolja magt senki tbbnek a msiknl. De kevesebbnek sem. Ami talentumot Isten neki adott, azt igen is hasznlja. Ne legyen zsugortott mretre szabott homo christianus.

3) A der: a knyrl jkedv, mint Isten ajndka! A mosoly, a humor, amit vigynk magunkkal a kisgyerek rmvel, kacagsval, derjvel. Ha pedig most tele vagyunk kesersggel, bnattal, vagy ppen a depresszi peremn vagyunk krjk a Szentlelket, hogy jkedvvel, dersen mehessnk tovbb;
s mindenki azzal a karizmval tvozhasson, amit Istentl ajndkba kapott.

Gykssy Endre

Mindenrt…



Sokig kerestem, hogy tulajdonkppen mi a klnbsg a homo sapiens, az eszes ember s a homo christianus, a keresztyn ember kztt. Elads-sorozatot is tartottam errl, amelynek a vgn valaki megkrt arra, hogy ne huszonht igehirdetsben, hanem egy mondatban mondjam meg, mi a klnbsg? Mostanra mr egyetlen szval tudom rzkeltetni a klnbsget; ez a sz: a HLA.

Elolvassra: Mk 6,30-44.

Sok-sok ember haladt Jeruzslem fel s ezek a vndorok, zarndokok tallkoztak Jzussal, krlvettk t s hallgattk Igjt, egsz nap. Nem nzte senki az “rjt”, hogy de sokig prdikl; bizony rjuk esteledett. A tantvnyok nyugtalankodni kezdtek, mert megvolt a maguk relis elkpzelse, hogy kenyeret kellene szerezni: ha mr tplltuk ket Igvel, adjunk nekik enni is. De hol lehet ilyen ksn kenyrhez jutni?

Hny kenyeretek van? Nzztek meg! - krdezi Jzus a tantvnyoktl.

Gondoljuk vgig mi is, hny kenyernk van? Nyilvn azt mondjuk, hogy amennyire szksg van. Annyi kenyernk van, amennyi kell. Nem heznk. Van a boltban fehr meg barna kenyr, s zsemle, kifli, kalcs is. Hla Istennek!

Mindig volt? Akik velem egytt megrtk a hbors, pincben bujkl idket, azok emlkeznek, milyen nagyszer volt, ha kenyeret ehettnk hjval. Htha mg egy kicsit meg is sztuk! Cukor nem volt, de egy kis s mg akadt. A megmaradt kenyr hjt megpirtottuk s “kvt” csinltunk belle a gyerekeknek. De j, hogy a fiatalok ma mr erre csak azt mondjk: igaz se volt taln. Igaz volt, gyermekeim. Adja Isten, hogy sose ljtek meg. Hogy arra a krdsre: “hny kenyeretek van?”, mindig azt tudjtok mondani: annyi van, amennyi kell. Jzus nem a mindennapi zsk lisztnket grte, hanem a mindennapi kenyernket. Megevsre grte, nem a disznknak, az embereknek, nem is a csirkknek, neknk grte.

Mindentt van? Bizony nincs mindentt. Nagyon-nagyon sok helyen nincs kenyr. Lttam valamelyik nap a televziban, hogy egyik dl-amerikai orszgban leszll egy repl s odaszaladnak az emberek, mert a kis kannjukba belemrnek egy kevs lisztet, hogy hen ne haljanak. Ma, a huszadik szzadban. Istennek hla, hogy neknk mg van, mg msnak is tudunk szelni belle.

Nagyon szp lmnyem volt a ht elejn. Egyik kedves bartom elmeslte, hogy klns dolog trtnt vele s a felesgvel. Elmentek stlni Budapest kells kzepn laknak s egy sszeroncsolt autt lttak, felcsszva a fra, mellette egy hzasprt, kt riadt gyerekkel. Tudtak valamit nmetl, megszltottk ket, kiderlt, hogy karamboloztak, a vezet desapa, egy NDK-s nmet ember, elfradt, egy pillanatra elvesztette az uralmt az aut felett, gy trtnt a baleset.

Akkor ez a kt stl kzssg-tagunk az asszonyt elvitte a krhzba, a frfit klnbz helyekre, hogy elintzhesse az gyeit. Hrom vagy ngy napig mindennel ellttk az egsz csaldot, kzben engem is levittek vidkre, visszahoztak, ott hagytk az idegeneket a laksban. Budapestet is megmutattk, megutaztattk ket, hogy valahogy kimossk a knos lmnyt bellk.

Nem csodlom, hogy az a prul jrt nmet ember, amikor mr negyedik napja voltak egy szmukra vadidegen ember laksban, megkrdezte:

Mondja meg mr uram, hogyan van ez? Hallottunk mr a magyar vendgltsrl, de ht ilyet mg nem!

A kzssgi tagunk pedig ezt felelte:

ppen elz nap krtk Istent, hogy kldjn neknk valakit, akinek szolglhatunk. Ht magukat szedtk le a frl, hogy Istentl kapott kenyernket megoszthassuk magukkal.

Azt hiszem, hogy ez a ngy ember egy leten t fog emlkezni arra, hogy egyik legszrnybb lmnyk Budapesten trtnt velk de egyik legcsodlatosabb is! A kett egytt. Hogy akadt egy csald, aki mindent az asztalra rakott, nem nzte, hogy drgbb lett a benzin, szaladgltak, jttek-mentek az rdekkben, segtettek. s csak akkor mondtk, hogy mirt, amikor krdeztk ket. Tudniillik eljtt az az id, hogy a keresztynek akkor beszlnek, amikor krdezik. Mivel megkrdeztk ket, hogy mirt, megmondtk. Klnben nem mondtk volna meg.

Sokig kerestem, hogy tulajdonkppen mi a klnbsg a homo sapiens, az eszes ember s a homo christianus, a keresztyn ember kztt. Elads-sorozatot is tartottam errl, amelynek a vgn valaki megkrt arra, hogy ne huszonht igehirdetsben, hanem egy mondatban mondjam meg, mi a klnbsg? Mostanra mr egyetlen szval tudom rzkeltetni a klnbsget; ez a sz: a HLA.

A homo sapiens gy gondolja: dolgozom rte, jr nekem, st, nagyobb jr, minden jr nekem. Kevs munka mellett is sok minden jr. A homo christianus ott kezddik, hogy maga se tudja, hogyan, de egyszer csak elkezd melegedni a szve s megkszni, hogy st a nap, hogy nem esik az es, megkszni a kenyeret. Jzus mindig megksznte. Soha nem trte gy meg, hogy gre ne nzett volna, s hlt ne adott volna. Az Isten Fia megksznte. Egy rgen elporladt kis eres, reges nagyanyai kzre emlkezem, ahogy a nagy falusi kenyeret maghoz fogta, s mieltt megszegte volna (katolikus volt), kis keresztet rajzolt r a ks hegyvel. A hla.

Itt eldl, hogy csak homo sapiensek vagyunk-e, vagy van valami kznk a homo christianushoz. Van-e hla a szvnkben, hogy voltak munks magyar kezek, akik szntottak, vetettek, arattak? Van-e hla a szvnkben, hogy van mg, akivel egytt trjk meg, egytt esszk meg: van frjnk, felesgnk, gyermeknk? Olyan termszetes ez? Nem. Hls vagy-e az rnak, hogy van akivel egytt eszed a kenyeret? Hogy van hol megenni a kenyeret? Fedl van a fejed fltt. Olyan kicsi lett a vilg, szrny ltni, hny sarkn g, lobog, omlanak ssze a hzak, halnak meg az emberek, nincs mr hol megenni a kenyerket, vagy a rizsket. Borzaszt dolog.

Hls vagy-e, hogy mg meg tudod enni a kenyeredet? Van, aki nem tudja. Infzival tplljk, tket szrnak bele, nem tud kenyeret enni. Megksznjk, hlsak vagyunk-e azrt, hogy van hol megenni, meg tudjuk mg enni, bkessgben tudjuk megenni? Itt kezddik a homo christianus, amikor azt mondjuk: hla Istennek!

Jzus azt krdezi: Hny kenyeretek van? Nzztek meg! A grg nyelv rendkvl finom rnyalattal fejezi ki a ltst. Hrom szava van a ltsra. Ms-ms igt hasznl:
- szrevenni;
- jobban figyelni;
- a dolgok mg is nzni.
s itt ez a sz van! Nzztek meg gy a kenyereteket, hogy lssatok mg. gy szaporodik meg a kenyr, gy lesz tbb, ha megltjk mgtte azt a titokzatos ert, aki maga Jzus Krisztus. Nem csoda a csoda! Jzus a csoda! Ahol Jzus megjelenik, ott mindig csodk trtnnek. Elbb elmondtam egy mlt hten trtnt konkrt csodt. Nem n talltam ki! A segts nagy csodja, amikor szaporodik a kenyr s jut msoknak is, s dicsttetik Krisztus neve.

Jl nzztek meg, mg nzzetek, hja, bele mg s megltjtok a megtretett kenyr misztriumt, amit magyarzni nem lehet, csak a titokba beleltssal lehet szrevenni, megltni. A kenyr mg, amire azt mondja Jzus: Ez az n testem, amely megtretett, ez az n vrem, amely kiontatott rettetek. Aki ezt hiszi, aki tudja, hogy megtretett rettem is, helyettem is, miattam is, az dvssget s bocsnatot kap.

Gykssy Endre

Igyekszem!



rm. rm… rm… rljetek. A Filippi-levl szinte minden sorbl ez az zenet szl hozznk. Egy alkalommal prdikcis sorozatban magyarztam vgig az egsz levelet, ezzel a cmmel: A MGIS-rm. Hogyan lehetsges ez?

St most is krnak tlek mindent Krisztus Jzus, az n Uram ismeretnek pratlan nagysgrt. rte krba veszni hagytam, s szemtnek tlek mindent, hogy Krisztust megnyerjem. Hogy kitnjk rlam ltala: nincsen sajt igazsgom a trvny alapjn, hanem a Krisztusba vetett hit ltal van igazsgom istentl a hit alapjn, hogy megismerjem t s feltmadsa erejt, valamint a szenvedseiben val rszesedst, hasonlv lvn az hallhoz, hogy valamikppen eljussak a halottak kzl val feltmadsra. Nem mintha mr elrtem volna mindezt, vagy mr clnl volnk, de igyekszem, hogy meg is ragadjam, mert engem is megragadott a Krisztus Jzus. Testvreim, n nem gondolom magamrl, hogy mr elrtem, de egyet teszek: ami mgttem van, azt elfelejtve, ami pedig elttem van, annak nekifeszlve futok egyenest a cl fel, Isten mennyei elhvsnak a Krisztus Jzusban adott jutalmrt. Fil 3,8-14

rm. rm… rm… rljetek. A Filippi-levl szinte minden sorbl ez az zenet szl hozznk. egy alkalommal prdikcis sorozatban magyarztam vgig az egsz levelet, ezzel a cmmel: A MGIS-rm. Eljutottam a sorozat vgig s mg mindig nem talltam a nyitjt: szmtalan nehzsg s megprbltats kzt, radsul fogsgban rdik a levl: honnan van ht Plnak ez a hallatlan rmforrsa? Ilyen krlmnyek kztt semmi oka nincs az rmre, mgis rl. - Neknk meg olykor annyi okunk volna, hogy rljnk, mgis nyavalygunk, nyszrgnk, levertek, rezignltak vagyunk. Ht hogyan van ez?

Egy szban vlem megtallni a megoldst; az ember mindig felfedezhet valamit az Igben mert mindig ad valami jat. Mi ez a felfedezsem? Egyetlen egy sz, amit most hztam al letemben elszr a Biblimban, de szeretnm ezt alhzni a szvetekben is: igyekszem.

De mirt ugrotta t eddig a szemem ezt a szt? Mert ez a sz egy kicsit devalvldott, elrtktelenedett. Az igyekv ember ma ltalban majdnem egyenl a trekv, a trtet, a msokat tlp emberrel. Valami mellkzngt kapott, hogy igyekv ember. Ha nagyon szpen akarunk egy trtet, a rangltrn rendletlenl flfel kapaszkod emberrl beszlni, azt mondjuk r: igyekv ember. De mgtte ez van: kifesztett knykkel… Egy kis pejoratv, mnuszos jellege van ennek a sznak. Mg a vilgban is. Ht mg keresztny krkben! - Minek igyeksznk, amikor Isten annyira igyekezett, hogy rtnk adta az egyszltt Fit! Neknk igazn nem kell olyan nagyon igyekeznnk, mindent elintzett helyettnk kegyelembl; hitben vagyunk, neknk mr csak igent kell mondanunk.

Mi protestnsok ezt a lutheri tantst, amit ksbb Klvin Jnos is bizonyos fokig alhzott, komolyabban vettk, mint kellett volna. De nem gondolom, hogy Luther egszen azt gondolta, amibl mi teolgit csinltunk: majd a j Isten elrendez helyettnk mindent, neknk nem kell igyekeznnk, csak be kell fogadni a szvnkbe Jzus Krisztust, a tbbi a j Isten dolga. Ht minek igyekezznk emberi ervel? s az vszzadok alatt kezdtnk errl beszlni a gylekezetnek: neknk csak ki kell nyitni a szvnket s akkor minden rendben.

Egy koncentrcis tborban, halla eltt egy msik nagy evanglikus, luthernus lelksz, Bonhoeffer, mieltt tarkn lttk volna, azt vetette paprra, hogy olcsv tettk a kegyelmet. Nagyon passzv lett a keresztnysgnk. Visszautaljuk Isten hatskrbe azt is, amit renk bzott. Nincs igyekezete a hitnknek.

Pl, a megfradt, sok gylekezetet alaptott regember, aki igazn szeretett volna szz szzalkos keresztny lenni, azt mondja: Nem mintha mr elrtem volna mindazt, vagy mr clnl volnk, de igyekszem.

IGYEKSZEM! - Amikor idertem, elvettem a ceruzmat, alhztam s a szvemben is rehabilitltam ezt a szt. A nagyon ers emberi igyekezet eredeti szava ll itt: “Igyekszem, hogy meg is ragadjam, mert engem is megragadott a Krisztus.”

Pl nem szgyelli lerni ezt a szt, hogy mg nem rte el, mg nincs egszen kszen, noha apostol. rja, hogy “l bennem a Krisztus” - mgsincs clnl, de igyekszik.

Hogyan igyekezett Pl nvekedni a Jzus Krisztusban? Bilincs tartja fogva, brtnben van, fogsgban, hogyan igyekezhet? “De n igyekszem, hogy meg is ragadjam, mert engem megragadott a Krisztus Jzus”.

Gondoljuk vgig alaposan! Nem itt hagyjuk mi abba? Bennnket is megragadott Jzus lnye, lete, beszde - megragadott ember vagyok! Nagyszer! Stop! Nem ezrt lesznk lelkendez emberek lelkes emberek helyett? Mert knnyebb lelkendezni, mint a Llek ltal lni. s csodlkozunk, hogy telik az id s ez a megragadottsg mintha gynglne, minthogyha a keresztnysgnkben az els szerelem, a Jzussal val tallkozs hlni kezdene (v. Jel 2,4-5). Azutn mr nem hinyzik olyan nagyon a napi bibliaolvass, aztn egy-kt vasrnapot is kihagyunk s ugye, mindig mondjk otthon, hogy pnteken is jrsz a templomba, meg szerdn is, azt is kihagyjuk, s a rgi megragadottsg valahogy albbhagy. Mirt? Mert egyoldal volt. Bennnket megragadott Krisztus, csak ppen mi nem ragadtuk meg naponknt jra meg jra Krisztust.

Plt nem ragadta meg Krisztus? Gondoljunk a damaszkuszi tra! (v. ApCsel 9,1-9) De attl kezdve Pl apostol halla rjig brhol is jrt, a filippii gylekezetben, Antikiban, Athnben vagy a rmai brtnben, igyekezett naponknt megragadni Krisztust, naponknt jra s jra. Klcsns volt ez a megragads.

Pl a legutols levelben arra kri Timtheust, hogy ha megltogatja t a brtnben, “a kpenyemet, amelyet Troaszban Kamposznl hagytam hozd el” (2Tim 4,12-13). Fzik szegny a nyirkos brtnben. Milyen szentsgesen emberi: fzom, des fiam, hozd el a kpenyemet, fzom, jn a hideg tl, ha jssz, hozd el. Mit kr mg? Hozd el a knyveket is, de fknt a pergameneket. Mit gondoltok, milyen knyveket kr Pl a brtnben? Regnyt, verseskteteket? Ovidiust? Nem, a Biblit. A tekercseket.

Kt dolgot kr ugye szabad gy mondanom az reg Pl. Persze, a mi tlagos letkorunk szerint nem volt olyan nagyon ids, tven v krli. Csak akkor ez az letkor mr regnek szmtott. Fznak a csontjaim, hozz egy kpenyt, didereg a lelkem, hadd olvassam Isten szent Igjt.

Mi volt a Biblija? A zsoltrok, az testamentum. Akkor mg nem ratott le az evanglium. A knyvek, a pergamenek. Mg bilincsben van a kezem, mg vrom a hallomat, a csszr tlett hadd olvassam a Szentrst. Hol ragadta meg Pl Jzus Krisztust? Az Igben; fzva, dideregve, kpenyre vrva.

Az Igben ragadott meg taln tged is valamikor az r, s te csak az Igben tudod megragadni. Ragadd meg az alkalmat, amikor hallhatod, amikor csak olvashatod! Mert ha nem ragadod meg, akkor megint eltnik egy nap. Ne hagyj ki egy napot sem! Ahogy mindennap reggelizel, legalbb egyszer egy nap tpllkozz az Igbl is! Csodlatos ereje van!

s hogyan ragadta meg Pl jra s jra Krisztust? A msik emberben. Rmai brtnben, lete utols esztendejben emberek keresik fel t. s ez a beteg fogoly, mr-mr hallra tlt ember vigasztalja azokat, akik kvlrl jnnek t megltogatni. Nem dbbenetes? Nem azok vigasztaljk Plt, akik megltogatjk, Pl vigasztalja ket.

A brtnbl r Filemonnak, egy kolossbeli nagyrnak, hogy “Itt tallkoztam a brtnben egy fiatal szktt rabszolgval, itt tudtam meg, hogy Onzimus tled szktt meg. Fogadd t vissza magadhoz, ne bntsd, (akkoriban kivgeztk a szktt rabszolgkat), itt szltem a fogsgomban, fogadd vissza az n fiamat.” Onzimus azt jelenti magyarul: haszontalan. gy ltszik, ez a rabszolga olyan “kis haszontalan” volt. “De most mr fogadd vissza, mint aki hasznos rja, mert az n gyermekem.” Egy rabszolgbl keresztnyt forml a brtnben. Pl valban letet adott bilincsei kztt is!

Hnyan keresik a nagy apostolt, s ragyog s vigasztal. Mi az ereje? Az “igyekszik”. Igyekszik naponknt az Igben, s a kicsinyeiben megragadni magt Krisztust, hiszen Krisztus mondotta, aki befogad egy gyermeket a nevben, t magt fogadja be. (Lk 9,48)

Ha valaki benyitott Pl apostolhoz a brtnbe, mindig Krisztus lpett be. Ha valaki belp hozzd knnyes szemmel, Krisztust vigasztalod meg. t ersted meg, Neki szeged meg a kenyeret, adsz egy tl telt, Krisztusnak adod oda a ruhdat. gy lehet megragadni t, gy ragadja meg Pl, az apostol, mert megragadott ember volt.

Mi itt pontot tesznk: megragadott emberek vagyunk, egyszer csilingelni kezdett a szvnk egy Igre, evangliumra, nagyszer! Halleluja! men! s aztn csndesen minden ellazul. Mirt? Azrt, mert nincs meg ez a szent kettssg: megragadott engem, n igyekszem t megragadni jra s jra.

Ez a boldogsg titka. Ezrt tudta Pl apostol ilyen krlmnyek kztt, amikor igazn semmi oka nem volt az rmre, jra s jra lerni levelben: rlk s rlni fogok, akr letemben, akr hallomban, ntlem ezt az rmet mr senki nem veheti el. s krlek benneteket filippibeliek, legyetek rvendez keresztnyek.

A megragadott ember megragad ember. Erre, rd, meg rm van szksge a vilgnak, hogy a Krisztus fel elragad emberek legynk. Ez pedig csak egyflekppen lehetsges: ha engem egyszer megragadott, mrpedig megragadott; ha egyszer tged megragadott, mrpedig nem hiszem, hogy ezt a sorokat olvasnd, ha nem gy volna akkor naponknt ragadd meg, ahol csak tudod: hitben, szolglatban, gylekezetben, emberekben, elesettekben. Ha felemelsz egy elesettet, Krisztust ragadod meg; ha a kezedbe veszed az evangliumot s olvasod, Krisztus beszdt ragadod meg, s benne a Krisztust.

Ne szgyelljnk igyekezni! Nem mintha mr elrtem volna mindent (nem vagyok tkletes) vagy mr clba rtem volna, de igyekezem, hogy meg is ragadjam, mert engem is megragadott Jzus Krisztus. Ht gy lehetsges letnkben s szvnkben az rm, a MGIS-rm.

Gykssy Endre

Kelj fel!



Megvallom, sohasem mertem volna a lelkszsget vllalni, s hossz vtizedeken t vgezni, ha nem ilyenek volnnak az Isten lvonalbeli szolgi, akr az , akr az jtestamentumban. Olykor ppen az ejt bmulatba, hogy Isten nem angyalokkal, hanem ilyen Ills-flkkel viszi vgbe a maga dvtervt.

“Amikor Ahb elmondta Jezabelnek mindazt, amit Ills tett, s hogy a prftkat meglte karddal, Jezabel kvetet kldtt Illshez ezzel az zenettel: »gy bnjanak velem az istenek most s ezutn is, hogy holnap ilyenkorra azt teszem veled, ami azokkal trtnt!« Ills megijedt, elindult s elment, hogy mentse az lett, s elrkezett a jdai Bersebba. Legnyt ott hagyta, pedig elment a pusztba egynapi jrfldre. Odarve egy rekettyebokorhoz, lelt al, meghalni kvnt, s ezt mondta: »Elg most mr, Uram! Vedd el letemet, mert nem vagyok jobb eldeimnl!« Azutn lefekdt, s elaludt a rekettyebokor alatt. De egyszer csak egy angyal rintette meg, s ezt mondta neki: »Kelj fl, egyl!« Amikor fltekintett, ltta, hogy a fejnl forr kvn slt lngos s egy kors vz van. Evett s ivott, majd jra lefekdt. Az r angyala msodszor is visszatrt, megrintette, s ezt mondta: »Kelj fl, egyl, mert erd felett val t ll eltted!« flkelt, evett s ivott, s annak az telnek az erejvel ment negyven nap s negyven jjel az Isten hegyig, a Hrebig.” (1Kir 19,1-8)

Ebben a nagyon rgi, klns trtnetben valaki meg akar halni, s akkor megszlal egy hang: kelj fel! Ott ahol ez vagy ehhez hasonl trtnik, mindig felragyog valami a hsvti fnybl; mint amikor a nap nem kelt mg fel egszen, de elrekldi sugarait.

Valahogy gy volt halott Izrael is Egyiptomban, s egyszer Izrael is meghallhatta: kelj fel s felkelt.

gy volt halott Jkob is, amikor apjt, btyjt becsapta, m neki is meg kellett hallania azt a megelevent hangot Jabbk rvnl, a nagy birkzskor.

gy volt egykor halott brahm is, amikor elbizonytalanodott hitben; vagy Jzsef a kt mlyn, ahov testvrei dobtk; vagy Mzes, amikor agyonttt egy egyiptomit Dvid, amikor elcsbtotta hadvezre felesgt, azt pedig meglette, hogy az asszony az v legyen. Mindet j letre keltette fel a HANG.

Az jszvetsgben nem ezt hallja-e meg Jairus lnykja; vagy Lvi, aki Mtknt kel fel; majd ksbb Pter, aki szinte belehal a jzustagadsba s sorolhatnm a tkozl fi trtnetig, aki ugyancsak felkelt s hazament, mert valahol a lelke mlyn hallotta a hangot: Kelj fel! Tulajdonkppen mindentt a hsvt fnye ragyog fel.

Ebbl a sorozatbl ma Illst emelem ki, azt a nem mindennapi prftt, aki e trtnetig minden, csak nem lomszuszk, hanem Ahb kirly s felesge dhs ellenfele, papjai megsemmistje, ma gy mondannk: szinte sajt kezleg likvidlja ket. S egyszerre csak azt olvassuk felle, hogy amikor Jezabel kirlyn halllal fenyegeti, megijed gy van a Bibliban s fut, hogy mentse az lett. Szinte meghkkenve krdezi az ember: ez volna Izrael legnagyobb prftinak egyike? Ez volna a minta-hv?

Megvallom, sohasem mertem volna a lelkszsget vllalni, s hossz vtizedeken t vgezni, ha nem ilyenek volnnak az Isten lvonalbeli szolgi, akr az , akr az jtestamentumban. Olykor ppen az ejt bmulatba, hogy Isten nem angyalokkal, hanem ilyen Ills-flkkel viszi vgbe a maga dvtervt. Mert akrhogy is szptennk, ez az Ills bizony lelkileg sszeroppant. Ma gy fogalmazna egy pszichiter: slyos depressziba esett.

Mibl lehet erre kvetkeztetni?

1. A mnis kezdetbl: a fejetlen futsbl.

2. A depresszi egyik jele az izollds. Csak el az emberektl! Az embernlklisg olyasmi a llek szmra, mint az “alultplltsg” a test szmra. Lelkileg is hen lehet halni!

3. A szorongsos flelem, Jezbeltl s mindentl; emlkeitl a lelke is vres mg.

4. Tulajdonkppen ert vesz rajta a hallvgy, s minden jel arra mutat, hogy valban meg is akar halni. Elhagyatott pusztba futni, vz s lelem nlkl, majd lefekdni egy rekettyebokor al, bizony arra mutat, hogy meg akar halni. Mg szavakba is foglalja: ELG MOST MR, URAM! Vedd el letemet…

Mirt rok ma errl? Azrt, mert a hv embernek nem csak vakblgyulladsa lehet, hanem depresszija is. Tulajdonkppen vigasztalsul s btortsul vettem, st hiszem: kaptam ezt az Igt. me Ills akit npe egyik legnagyobb prftjnak tartott ilyen llapotba kerl.

Nyilvn brkiben felmerlhet a krds: az ilyen hv emberrel mit lehet tenni ilyenkor?

A) Ne vdoljuk, s ne mondjuk: hv ember hogyan kerlhet ilyen llapotba?! Olyanok lennnk, mint Jb vdoli. Nem azrt lett depresszis, mert bajba kerlt a hite, hanem azrt kerlt bajba a hite, mert beteg: lelki beteg. Sket minden vigasztal szra - st inkbb irritlja a sz, mint ersti. Ilyenkor sok beszddel ostromolni olyan volna, mintha ahhoz suttognnk, aki vz al merlt, vagy mly, szinte ntudatlan lomba zuhant. Ilyenkor a llek teljesen kikapcsol.

De nzzk: mit tesz rte az Isten? Isten az angyalt kldi hozz. (Ne valami szrnyas puttra, vagy kpeken ltott csodalnyekre gondoljunk!) Angyal lehet egy fldi ember is, akit Isten indt mint erre az esetre kivlasztott szolgjt, hogy azt tegye, amit tennie kell. brahmnak is hrom frfi jelenik meg, s Ltnak is Sodomban; Jkb kzdelmben is Valakirl beszl az Ige. Istennek nagyon sokfle angyala lehet, mg hozznk hasonl embert is megbzhat kldetssel, hiszen angelos azt jelenti: kldtt.

Mi trtnik?

B) Egy finom rints, “kezels”!!!

C) Hrom rvid sz, szuggesztv parancs: Kelj fl, egyl!

Lehet, hogy neked is ezt az zenetet kell most meghallanod: Kelj fl, egyl.

Azt hiszem, nem kell ezt az egyszer mondatot magyarznom. Kedvetlen vagy? - letunt? mlysgesen levert s szomor valamirt? - vagy egyszeren belefradtl az letbe?

Nos: KELJ FL, EGYL!

Isten kldtte nem tart Illsnek hossz beszdet, valamifle “lelki frccst”. Csak hrom szt mond neki, de a lngost s a korst is odateszi mell!

Hogy milyen mlysgek hzzk le mg az Isten embert is, mi sem mutatja jobban, mint az, hogy Ills megette a lngost, megitta a vizet aztn visszafekszik. (Milyen jellemz ez rnk!) “…jra lefekdt”…

Lehet hogy evett s ivott valaki az rasztalnl, aztn jra visszasppedt ugyanabba az llapotba. Azt olvassuk, az r angyala msodszor is visszatrt Illshez, jra megrinti s jra elmondja: “Kelj fl, egyl! Mert erd felett val t ll eltted.”

s Illsnek vgre megnylik a fle, felkel s eszik, majd negyven nap s negyven jjel menetel a Hreb hegyig. (Negyven a hber nyelvben a „nagyon sok”, mint a magyarban a szz.)

A szent hegy: a clhoz rs. s az jrakezds.

Clhoz rni s jra kezdeni! s legyztk a depresszit.

Gykssy Endre

Fnt is, lent is



Hv s hitetlen egyarnt szenved ezen a fldn. “Hiszen tudjuk, hogy az egsz teremtett vilg egytt shajtozik s egytt vajdik mind ez ideig.” (Rm 8,22) Gyakran a keresztnyek is felteszik a krdst. “Ha Jzust kvetem, mirt nem lehet gondtalan letem a fldn?” Jzus soha nem grt neknk ilyen letet. De azt igen, hogy kzdelmes letnknek jutalma lesz az rkkvalsgban.

Az a klns ajndk adatott meg nekem az elmlt tz napban, hogy nagyon sok emberrel tallkozhattam a Krisztusban! Lent szolgltam Gyuln, ahov sszegyjtttk a dl-magyarorszgi baptista lelkipsztorokat, nekik tartottam eladst, tantottam ket lelkigondozsra. Utna a templomunkban evangelizltam. Msnap az evanglikus egyhzban szolglhattam. Ma egy hete a szarvasi reformtus egyhz jubileumi istentiszteletn hirdettem az Igt: este ugyanott az evangliumot. Tegnap rkeztem meg Pcelrl, ahol egy katolikus templomban szolgltam.

Sok helyen megfordulva, nagyon sok emberrel tallkoztam, ahogy Pl mondja: emberekkel a Krisztusban.

Szeretnm hangslyozni ezt a klns “ban-ben”-t, akik benne lnek a krisztusi letformban, ebben a klns dimenziban. jszakba nyl beszlgetsekben egytt rlhettem, szomorkodhattam, egytt remnykedhettem ilyen emberekkel. Klnbz kis karmocskkban Jzus Krisztusban l emberekkel, akik mgis az egyetlen nyjhoz tartoznak.

Mit tapasztaltam ennyi helyen, klnbz felekezetben l emberekkel beszlgetve, akik nem formlis keresztnyek, hanem igazn Krisztus kveti? Pontosan azt, amit Pl apostol magrl r (2Kor 12,2-10). gy tudnm sszefoglalni Pl kt nagy lmnyt: egyszer fnt, egyszer lent. Igen, ez a Krisztusban l emberek rk letformja.

Egyszer fnt, egyszer lent. Ne bzzuk el magunkat, ez adatott, ez a mi letformnk. Pl is, aki azt mondja, hogy egyszer elragadtatott a harmadik gig. Olyan ltomsai voltak, olyan vzii, hallomsai, amirl nem is szabad neki beszlni. Egyszer fnn igen!

Hallottam s hallgattam embereket Gyuln, Szarvason, Pcelen, akik valban elragadtattak a harmadik gig. s ugyanazok az emberek mint Pl beszmoltak arrl is, hogy sokszor kell lent lennik a mlysgben. Pl gy mondja: tvis adatott a testembe. Nem tudjuk pontosan, mi volt ez a tvis. Valami nagy fjdalom gytrhette. Engem mindig megrendt, hogy hromszor imdkozott nem tbbszr nem nyafogott. Hromszor krte Istent, hogy vegye le ezt a gytrdst. Az eredeti grg szvegben itt egy klns sz van: holafidz = kllel verni, pflni. Pl gy rezte, hogy a stn angyala kllel veri. Iszony fjdalmai lehettek. Egyszer fnt a harmadik gben, egyszer trdein reszketve, a stn angyalnak gytrse alatt.

Hogy l egy ember a Krisztusban? Krbejrva ngy felekezetet, sok gylekezetben szolglva, megllaptom, hogy pontosan gy. Elragadtatsok s fjdalmak, rmk s bnatok, keservek s hlaadsok kztt. Ilyenek vagyunk mi, emberek a Krisztusban. Ez a mi letformnk. s adjunk hlt Istennek, hogy nem kivtelez, szabad neknk fent lenni s szabad lent lenni, s ugyanakkor a Krisztusban lenni vdetten.

s szmomra nagyon sokat jelentett amit meg is tapasztaltam s amit jra meg jra hallottam, az a csodlatos biztats, ami nemcsak Plnak biztats, hanem neknk is: Elg nked az n kegyelemem.

Elg. Jzus dinamikja, ereje belekltzik az ertlen ember ertlensgbe, s clhoz r azokkal, akik a maguk ertlen, nyomorult testt, szolglatt, lehetsgeit odaajnljk az r Jzus Krisztusnak. Mgpedig azrt r gy clhoz, hogy ne dicsekedhessnk: ez tlem van, Lm mit tudok n, milyen ers vagyok, milyen okos vagyok n! Egy rozsds drt, semmivel sem tbb. Egy kis vzvezetkcs, ami ott-itt szivrog, de mg mindig tmegy rajta az l vz. Ilyen emberekkel tallkoztam az elmlt hetekben.

Hv katolikus mrnk jtt rtem, hogy levigyen Pcelre. Ngy szp gyermeke van, aztn egy hallosan beteg gyermeket kaptak tdiknek. Az autban elmondta nekem, mennyi gytrdsk van emiatt a gyermek miatt, s mennyi rmk a tbbiekben. Elmondotta, hogy egyszer fnt, egyszer lent, de hlaadssal lnk, szolglunk s elg neknk az r kegyelme.

Mg ott tartzkodtam, egy evanglista atymfinl szlltam meg Gyuln, aki tizenkt vig polta bna felesgt, otthon, egyedl. Azutn krhzba kellett vinni, mert szegny asszony egszen elmeszesedett. A frj hetenknt hromszor felutazott Gyulrl Pestre, hogy megltogassa az egyik budapesti ideggygyintzetben. Jval tl a hatvanon.

Megkrdeztem: Bartom, hogy brtad ezt?

Az gy fltt fgg keresztre mutatott s azt felelte: gy brtam, hogy minden reggel ott kezdtem a kereszt alatt, trdre borulva. gy brtam.

Igen, egyszer fnt, egyszer lent, egyszer elragadtatssal, egyszer trdein az rban. s ez az regember minden szabadidejben lttam a kiksztett rgpet gpeli az igehirdetseket, viszi a betegeknek, ltogatja az regeket. Vett kt magnt, amit klcsnad, hogy az regek s betegek, akik nem tudnak mr elmenni a templomba, hallgathassk Isten Igjt. Hogy azok is fnt lehessenek, ha lent feksznek is egy beteggyon, s elragadtatsaik legyenek Isten Szentlelke ltal.

Klns szt hasznl Pl erre, hogy elg. Ugyanazt a szt, amit Jzus Krisztus, amikor azt mondja, hogy elg minden napnak a maga baja. Rvid kis sz, aminek sok jelentse van az eredetiben: arkeo. De ngyflekppen is fordthatnm ezt, hogy elg neked az n kegyelemem, mert ez azt jelenti: eltvolt, megsegt, kitart, hasznl.

Ezzel a elggel az n Uram Jzus azt mondja nekem: Az n kegyelmem, hidd el des fiam, mindent eltvolt, amit el kell, hogy tvoltson az letedbl.

Amikor azt halljuk, hogy elg nked az n kegyelmem, az azt is jelenti:
Hidd el, des fiam, megsegt naponknt az n kegyelmem, nem hagy egyedl. Lehet, hogy egyszer fnt, egyszer lent leszel, hogy elragadtatsok kztt, vagy gy rzed, hogy a stn angyala gytr, klz, de megsegtelek, nem hagylak egyedl, veled leszek.

Elg neked az n kegyelmem, azaz kitart az n kegyelmem, mg ez a cserpedny, miben a lelked van, el nem trik, mg itt lsz ezen a fldn. Kitart az n kegyelmem. A bajok, a knok fl is tart. Gondoljunk Pl letre! Bilincsek kzt, brtnben hogy r a filippibelieknek: “rljetek, ismt mondom, rljetek!” Hogy tartja ez a kegyelem, a fjdalmak, a knok, a rabsg fl! Erre mondja Pl: elg. Vgl azt is jelenti: Elg neked az n kegyelemem, hogy hasznl neked az n kegyelmem. tlhettem az elmlt hten is: mg mindig hasznl az kegyelme, regen, sokszor fradtan, sokszor alig-alig indulva, mgis megrkezve elg. Hasznl. s hasznlni is akar neked is, fiatalnak, regnek.

s szabadjon gy mondani: hasznl, s fl is hasznl, st el is hasznl, mg el nem lobban az a kis fny, amit bezrt a szvedbe, amg az ertlensgedbl ert tud formlni! Adjunk hlt Istennek, hiszen ez az letnk rtelme, hogy az r szolglatban szabad neknk elhasznldni, felhasznldni az kegyelme ltal!

Hogy mondja Plnak a mi Urunk, Jzus Krisztus? Elg nked az n kegyelmem, mert az n erm ertlensge ltal r el a clba. Hov r? CLBA! Nem a hallba, nem az elmlsba: clba r, ahov el kell rned mr itt, ebben az letben s egykor tl az leten.

s ehhez elg az kegyelme.

Gykssy Endre

Azutn, magtl

Negyven vi lelkigondozi szolglatom alatt hnyszor s hnyszor hallottam szl fej, valamikori gyermekektl: - h, hnyszor beszlt az desanym vagy desapm nekem Jzusrl, s n hallgattam, mert gy illett; vagy taln azt mondtam, hogy papa ne prdiklj, vagy mama ne lelkizz! Br lnnek, gy szeretnm nekik megmondani, hogy mr n is olvasom az evangliumot s nekem is van biblim!

A magvet az Igt hinti. Nmelyek olyanok, mint akik az tflen vannak: odahull az Ige, de amikor meghalljk, azonnal jn a stn s kiragadja a beljk vetett Igt. Msok azokhoz hasonltanak, akiknl a mag a szikls talajra hullott: ezek, amikor meghalljk az Igt, azonnal nagy rmmel fogadjk, de nem engedik, hogy gykeret verjen bennk, mert mindig a pillanatnyi helyzethez igazodnak, s ha nyomorsgot vagy ldzst kell szenvednik az Ige miatt, azonnal eltntorodnak. Msok pedig olyanok, mint akiknl a tvisek kz hullott a mag: ezek meghalljk az Igt, de az let gondja, a gazdagsg csbtsa, vagy egyb dolgok kvnsa megfojtja az Igt, gyhogy ez sem hoz termst. A tbbiek pedig olyanok, mint akiknl a j fldbe hullott a mag: ezek meghalljk az Igt, befogadjk s harmincszoros, hatvanszoros, st szzszoros termst hoznak. Mk 4,13-20-ban

Jzus azt is mondta: “gy van Isten orszga, mint amikor az ember elvetette a magot a fldbe, azutn alszik s felkel, akr jjel, akr nappal: a mag sarjad s n, pedig nem tudja hogyan. Magtl terem a fld, elszr zld sarjat, azutn kalszt, azutn ott az rett mag a kalszban. Amikor pedig a terms engedi, azonnal nekiereszti a sarlt, mert itt az arats.” Mk 4,26-29

Az egyik vben, gylekezetnk egy rsznek kzs mtrahzi pihensbl, testi s lelki fltltekezsbl autval lefel jvet szinte riadtan s rmltem lttam az orszgttl jobbra, balra a kigett termst. A napraforgtblk szinte koromfeketk voltak. Azokbl bizony egy csepp olajat sem lehetett kiprselni. Lttam alig arasznyi kukoricatblkat: ha taln mg silba tudnk sszesarabolni, akkor legalbb az llat mg megeheti. Nyomaszt ltvny volt!

Valami sajtos kpzettrstssal az jutott eszembe, hogy most az elmlt napokban lelksztrsammal egytt megksreltk tlnk telhet mdon vetni a magot. Felvltva hirdettk nap mint nap, reggel s este az Igt az efezusi levl alapjn s beszlgettnk, akivel csak tudtunk s aki ignyelte. Vajon mi maradt ebbl a vetsbl? Hny mag hullott az tflre, amit elkapkodtak a pldzatbeli madarak? Hny mag hullott kves, kemny talajra s nem lvn elg mlyen a gykere, napok alatt elszradt? Vagy ahogy az j fordts rja: a pillanatnyi helyzet elpuszttotta mr a hegyrl lejve. s hny mag hullott a tvisek kz a pldzat szerint, s a gazdagsg csbtsa vagy a mindennapi dolgok gyebaja elfojtotta azta, mert bizony ms fnt, egytt a hegyen s ms kln kln itt, lent a vlgyben.

Eszembe jutott valaki, aki elpanaszolta csd htn csd lett, s amikor a hossz beszmol utn szinte riadtan azt krdeztem, mi lesz ezutn, rvid hallgats utn azt vlaszolta: - Nem is tudom, hogy ezutn lesz-e mg valamifle “ezutn”?! Egyltaln: lehet-e mg? - Ez mind tfutott rajtam, mire lertnk a hegyrl.

Este a felesgemnek nhny szval beszmoltam rmeinkrl, a mtrahzi szolglatrl, az aszly sjtotta fldekrl s mindarrl, ami hozztrsult gondolatban. s akkor valami nagyon kedveset mondott: emlkeztetett egy 45-ben tlt lmnynkre. Mr nem tudtuk pontosan, hogy jsgban olvastuk-e vagy hallottuk a trtnetet, aminek az lmnye eljutott hozznk is:

Mg itt-ott dltak a tankcsatk, ott voltak a sztltt harci szerszmok, az sszetiport fldeken a hernytalpas harcgpek nyoma ltszott, amikor egy reg paraszt a megmaradt egy szem lovt befogta az eke el, flszntotta a tankok nyomait s kis nadrgszj-fldjn elkezdett vetni. A bvhelyekrl, a szlhegyekrl, a pinckbl eljtt nhny csodlkoz ember, meg egy-kt katona is, aki ppen arra jrt. Volt, aki nevette, volt, aki csodlkozott, volt, aki riadtan nzte s volt, aki megkrdezte: nem tudja, hogy itt brmelyik percben jra kitrhetnek a harcok? A tankok visszajhetnek, vagy j tankok jhetnek! Ht nem rltsg, amit maga csinl? Ma kt csatatr kztt vet. S akkor emlkeztetett a felesgem az reg paraszt azt felelte a krdeznek:

Hogy jnnek-e a tankok vagy nem jnnek, az az dolguk. Az n dolgom, hogy vetni kell majd az ujjval flfel mutatott, s az dolga, hogy a vets berik-e…

Szmomra ez az emlkeztets hallatlanul vigasztal volt. Villmszeren megrtettem ezt a pldzatot Isten orszgrl, pontosabb fordts szerint Isten kirlyi uralmrl, amely nem gyzm elgszer hangslyozni: nem hely, hanem llapot. Hogy Isten kirlyi uralma ott van jelen, ahol valaki fggetlenl a krlmnyektl s a helyzettl, azt csinlja, amit csinlnia kell, amit tennie kell, azt teszi. Mert Isten kirlyi uralma alatt nem tehet mst. Ez egy sajtos s klns dimenzi. Amikor a magvet vet, annak ellenre, hogy le is tiporhatjk a vetst mgis vet. Amikor a nagymama jra sszeteszi unokja kezt s az elfelejtett kis imdsgot jra megtantja neki mgis. Amikor a neheztel hzasfl mgis jra s ismt s azutn is megbocst s jrakezdi ott van Isten kirlyi uralma! Amikor jra s jra valamit jra kezdnk; amikor valaki nem mondja, hogy ezutn mr nincs ezutn, pont, vge, mint hogyha egy gazda a kigett tarln megllva azt mondan, hogy tbbet n ide nem vetek, tbb napraforgt nem termelnk, jra ide kukorict nem szrunk szt, minek. Mert amikor valaki azt mondja, hogy azutn mr nincs azutn: ott nincs Isten orszga! De ha mgis VAN azutn! legyen brmilyen csd az elzmnye; ott jelen van Isten kirlyi uralma. Errl beszl ez a pldzat, ezzel a hromszor megismtelt “azutn, azutn, azutn magtl” mondattal.

Hozz kell tennem, hogy ennek a hrom azutn-nak s magtl-nak van hrom felttele:

Az els s ezzel szeretnm magamat s mindenkit btortani: mg a jzusi magvets arnyai is, hogy sport-nyelven fejezzem ki, hrom az egyhez, a magvet pldzata szerint. A mag hromszor esik rossz fldbe: tflre, letaposott tra, tvisek kz; s csak egyszer a j szntfldbe.

Micsoda isteni realits! Mennyire nem idealizmus ez (noha ezzel vdoljk Isten Igjt).

A nevelk, szlk, nagyszlk s mindenki szmra, aki velem egytt nha knnyen elfradt vagy belefrad a vetsbe, hadd hzzam al Isten Igjbl ezt az zenetet: ha vetnk, az arny bizony ez! Hrom az egyhez. De a Magvet, a Nagy Magvet, a mi Urunk Jzus Krisztus mgis vetett! s az a szegny magyar paraszt valahol, taln kt tankcsata kztt mgis vetett! Nem mondta, hogy azutn mr nincs tbb vets! s taln ma is abbl lnk, hogy vannak ilyen magvetk! Ez az egyik felttel. s brki, brhol, brmilyen magot vet, ezt nagyon komolyan vegye szmtsba!

A msodik felttel: a trelmes alzat, vagy az alzatos trelem. Jaj, de hinycikk! Mindkett. Nagyon nehz az alzat, a visszalps, a htralps, a trelmes vrakozs. Milyen ingerltek tudunk lenni pldul egy zlet pnztrnl, ha valaki elbnk tolakszik! Felmordulunk, vagy ha nem, akkor sszeszorul a gyomrunk s csnykat gondolunk magunkban rla. Pedig taln reg, beteg, vagy gyermeke vrja, neknk meg csak fl perccel kell tovbb llni.

Szmomra jra s jra rthetetlen, hogy hrom-ngy rt tudunk lni egy koncerten vagy egy operban, utna pedig fl percrt tleksznk a ruhatrnl!

Egyszer krhzban fekdtem s ha valahol rrnk, ht ott mindenki rr. Mg ma is emlkszem, a laboratrium eltti padon lve micsoda veszekeds volt, mert valaki soron kvl ment be vrvtelre, pedig semmi dolgunk nem volt, csak lni s vrni s gygyulni. Se alzat, se trelem s tlnk MGIS ezt kri a Gazdnk.

Gondoljunk csak a pldzatnak arra a csodlatos jelenetre, hogy a gazda, amikor elveti a magot, nyugodtan lefekszik s vr. Msnap hiba ment volna ki, a fld gy volt, ahogy elboronlta. Taln egy ht mlva is hiba ment ki, akkor is olyan volt. De lefekdt s vrt. Nyugodtan, alzatosan s minden idegeskeds nlkl. Alzatos trelemmel. S amikor sarjadt a zld vets, akkor nem azt mondta, hogy h, ez mg zld, hanem azt, hogy mr zld!

Ehhez kell trelem s alzat, hogy pldul amikor a gyermeknk nagy-nagy zldsgeket csinl, akkor azt tudjuk mondani, hogy: h, mg zld, illetve mr zld! De ebbl a zldbl egyszer kalsz terem! S ha Isten akarja, be is rik. Lehet, hogy mi nem rjk meg.

Negyven vi lelkigondozi szolglatom alatt hnyszor s hnyszor hallottam szl fej, valamikori gyermekektl: h, hnyszor beszlt az desanym vagy desapm nekem Jzusrl, s n hallgattam, mert gy illett; vagy taln azt mondtam, hogy papa ne prdiklj, vagy mama ne lelkizz! Br lnnek, gy szeretnm nekik megmondani, hogy mr n is olvasom az evangliumot s nekem is van biblim! Akkor mg nagyon zld voltam, de ltja, megfehredtem s bert a vets.

Mindenki ismeri Zsindelyn Tds Klra nevt. Egyszer megltogatott Ausztrlibl a lnya. Mr akkor hallos beteg volt, alig lte tl az desanyjt. Hnyszor beszlt Klra nni neki Jzusrl, Istenrl, evangliumrl! Azt mondta a lnya: Hsz vvel ezeltt hallgattam az anymat, igyekeztem nagyon udvariasan hallgatni, de elengedtem a flem mellett. m Isten ldja meg rte, hogy elmondta azt, amit csak most hallok meg - hsz v utn!

Igen, elszr van a vets, azutn kicsi zld, de az nem f, az mr a majdani gabona, azutn kalsz, azutn terms. Azutn, azutn, azutn! s Jzus azt mondja, hogy gy igaz: ms a vet s ms az arat. Lehet, hogy n mr nem rem meg a sok ven t vetett mag berst valakinek a szvben: az mgis berik s mgis megtermi majd a harminc-hatvan-szzannyit. Mert mi csak vetnk, ez a mi dolgunk, a berlels az az dolga: jjjenek br hbork vagy tankcsatk, ez az let, illetve Isten orszgnak, Isten kirlyi uralmnak, rendjnek trvnye.

A harmadik felttel egy klns sz: a magtl. Ahogy mondottam volt a gazda vetett, azutn lefekdt, a mag pedig kicsrzott s Isten ldsa alatt ez mind kp, hasonlat Isten uralmrl magtl megteremte, amit meg kellett teremni.

Isten kirlyi uralmnak hallatlan misztriuma ez a magtl! Akr azt is mondhatnm, hogy ez a magtl, ez Isten egyik titokzatos Neve.

men helyett hadd olvassam fel egy nagy luternus kltnek taln a legszebb verst, ami: igehirdets. Az Isten orszgnak misztriuma, a “magtl” titka s Isten kegyelme van benne.

Remnyik Sndor: Kegyelem

Elszr srsz.
Azutn tkozdsz.
Aztn imdkozol.
Aztn megfeszted
Krmszakadtig maradk-erd.
Akarsz, egetostroml akarattal
S a lehetetlensg konok faln
Zzod vresre koponyd.
Azutn elallsz.
S ha jra eszmlsz, mindent jra kezdesz.
Utoljra is tompa kbulattal,
Sztalanul, gondolattalanul
Mondod magadnak: mindegy, mindhiba:
A bn, a betegsg, a nyomorsg,
A mindennapi szrny szrkesg
Tmlcbl nincsen, nincsen menekvs!
S akkor magtl megnylik az g,
Mely nem trult ki tokra, imra,
Er, akarat, ktsgbeess,
Bnbnat hasztalanul ostromoltk.

Akkor megnylik magtl az g,
S egy pici csillag stl szembe vled,
S olyan kzel jn, szpen mosolyogva,
Hogy azt hiszed: a tenyeredbe hull.

Akkor magtl sznik a vihar,
Akkor magtl minden elcsitul,
Akkor magtl led a remny.
lomfidnak minden aranygn
Csak gy magtl friss gymlcs terem.

Ez a magtl: ez a Kegyelem.

Alig lehet megksznni, kedves Atynk, hogy ha mi elvetettk a magot jl, rosszul, de Isten kirlyi uralma alatt, az szentsges szent knyszertsre, bels inspircijra, akkor az magtl berik. Taln nem rjk meg, taln mi mr odat lesznk Nlad, de a Kegyelem, ez a csodlatos “magtl”, berleli a harminc-hatvan-szzannyit. Mg akkor is, ha az arny: hrom az egyhez; mg akkor is, ha sokszor trelmetlenkednk s nem tudunk alzatosan vrni.

Mert Te megldod a vetseket, amit hittel s a Te kegyelmed, szereteted, jsgod alatt vetnk.

Ha belefradunk, juttasd esznkbe ezt az Igt. Ha elbukunk, tudjunk jra felllni s jbl kezdeni! Ha elfogy a trelmnk, szlj rnk, ha srunk, vigasztalj bennnket Szentlelkeddel, ha haragszunk, csitts, szlj, beszlj a szvnkkel s knyrlj rajtunk, hogy jra s jra tlhessk: nemcsak ezen a zajos fldn lnk hallunkig, hanem Isten kirlyi uralma alatt odat is mindrkk. men.

Gykssy Endre

Dr.Gykssy Endre (1913-1997) lelksz-pszicholgust Isten reg bojtrjnak is neveztk, de legnpszerbb neve, Bandi bcsi volt.
Mi tbb, is... gy nevezte sajt magt.