Krisztus ketts termszetnek titka sokkal inkbb a vita trgya volt s maradt mind a mai napig - lltja a Fazakas Sndor teolgus, egyetemi tanr. A Debreceni Hittudomnyi Egyetem (DRHE) szociletikai tanszknek vezetje a karcsony f teolgiai vonatkozsai kapcsn azt mondta, az ltal, hogy Isten Fia egszen emberr lett, sorskzssget vllalt az emberrel. Viszont az inkarnci rtelmben az emberrel val sorkzssg nem ll meg a szolidaritsvllals szintjn, hanem az ember Isten eltti helyre s megigaztsra tekint.

Karcsony egyik legfbb, lnyegbe vg krdse az, mirt lett Isten emberr? Anselmustl napjainkig milyen teolgiai vlaszok szlettek erre? Hogyan ltja n, mirt pont akkor, ott s gy lett emberr?

Hogy mirt lett Isten emberr - krdezzk Anselmusszal. Valban, az idk sorn szmos rtelmezs, kztk spekulatv magyarzat is keletkezett. A legltalnosabb s teolgiailag is helytll megkzelts, hogy Jzus szletse Isten vlasza az emberisg bnre (Aquini Tams). De olyan rtelmezssel is tallkozunk, miszerint itt az isteni rk princpium evilgi megjelensvel vagy a teremts beteljesedsvel (D. Scotus), az emberi nem tkletesedsnek trtnetvel van dolgunk. Ez utbbi vlaszok csupn morlis skra kvntk tolni az rtelmezst, s mindig azzal az ignnyel szlettek, hogy az ember a maga s krnyezete szmra tisztzza az Istenhez, a vilghoz, a hithez, az egyhzhoz s a msik emberhez val viszonyt, hozzllst.

Canterbury Anselmus a maga idejn (XI. szzad) kornak megfelel fogalomkszlettel s rtelmezsi smval prblta megragadni Krisztus szletsnek titkt, amikor a satisfactio-tanknt elhreslt rtelmezsben az elgttel gondolatt emelte ki, jogi kategrik segtsgvel: azrt kellett Krisztusnak megszletnie, hogy eleget tegyen az ember bnrt, hogy kiengesztelje Isten bn ellen val haragjt, s ezzel helyrelltsa az Isten s ember kztt bn miatt megszakadt kapcsolatot. Erre viszont ember nem kpes, csak az emberr vlt Isten.

n viszont kt fogalomban ragadnm meg ezt a valsgot: megvlts s szemlyes istenkapcsolat. Vagyis Krisztus ltal a Szenthromsg Isten msodik szemlye azrt lpett be ebbe a vilgba s azrt lttt emberi testet, hogy megvltsa az embert a bntl s annak minden kvetkezmnyeitl, illetve a halltl (ebben az rtelemben Anselmus felismersei ma is helytllak), valamint hogy helyrelltsa az ember Istennel val szemlyes-kzvetlen kapcsolatt. gy is mondhatjuk: a Fi, Isten tulajdon finak szletse szmunkra az istenfisg ajndkt s realitst teszi lehetv; Isten gyermekei lehetnk gy, hogy nem a termszeti vagy materilis vilg trvnyszersgei rendelkeznek vgrvnyesen felettnk. Ez hatalmas vigasztals a mindenkori ember szmra, ha hittel elfogadja. Nem vletlenl mondja Pl, hogy az Isten finak elkldse azzal a kvetkezmnnyel jr, hogy most mr Istent Atynknak szlthatjuk (Gal 4,5−6). Vagyis, gy s olyan bizalommal kzeledhetnk Istenhez, mint a gyermek apjhoz. Nincs mr mrhetetlen s thidalhatatlan tvolsg Isten s ember kztt. Egyszeren reznnk kell, milyen hihetetlen vigasztals s perspektva van ebben az zenetben!

Mirt pont akkor s gy lett emberr? Erre szintn a bibliai kijelents adja meg a vlaszt: „amikor eljtt az id teljessge” (Gal 4,4)! De jl kell rtennk ezt a kifejezst! Az id teljessge nem az emberi cselekvs eredmnyeknt vagy a trtnelem mozgsaknt rkezik el. Nem az emberisg termszetes fejldsnek eredmnyeknt vagy tkletesedseknt ksznt be az id teljessge, nem a napok, hnapok, vek mlsnak trvnyszersge alapjn kell ezt elkpzelni, mintha betelne az id, mint valami edny - ez az id(pont) mindenestl Isten hatalmban ll. Nem az id mlsa hozza mozgsba az Istent, hanem fordtva: Isten hozza mozgsba az idt, a trtnelem ura. Az id teljessge gy rhat le: ez az a pont a vilg- s dvtrtnet sorn, amelyet Isten jell ki szuvern dntsnek alapjn, s amely ltal az rkkvalsg betr az ltalunk rzkelt tr-id-trtnelem keretei kz, a tlvilg az evilgba…

A titokzatossg, a titok hvsz manapsg. Teolgiailag nzve miben ragadhat meg a karcsony titka, csodja?

A karcsony titka az inkarnci, a testet lts csodja! Valamennyi bibliai rsz, amely Jzus szletsrl tudst (Lk 2,1−7; Mt 1,18−2,13; Gal 4,4 stb.) azt a krisztolgiai alapigazsgot helyezi eltrbe, hogy Krisztus egszen emberr lett, embersgnek a haland s esend voltban, vagyis asszonytl szletett s a trvnynek volt alvetve. Mr szletse pillanattl t kellett lnie az emberi sors mlysgeit: a kitasztottsgot, a hajlktalansgot, megalztatst, a meneklst, majd a flelmet s ksrtseket. De ez csak gy volt lehetsges, hogy egszen emberr lett, nemcsak ltszlag lpett be ebbe a vilgba (s kzben nem sznt meg isteni termszete).

Az ltal, hogy Isten Fia egszen emberr lett, sorskzssget vllalt az emberrel. Viszont az inkarnci rtelmben az emberrel val sorkzssg nem ll meg a szolidaritsvllals szintjn, br ez sem mellkes, hanem az ember Isten eltti helyre s megigaztsra tekint. Vagyis arra - mintegy folytatva az elbbi gondolatot a szemlyes istenkapcsolatunkrl -, hogy Krisztus szletse, s majd megvlti munkja kvetkeztben a hv ember letben valban egzisztencilis vltozs ll be: az elnyert istenfisga ltal (amely a Llek munkja s a keresztsg ltal lesz valsgg) az ember rks lesz! rkse az greteknek, vromnyosa az j letnek - s brmilyen helyzetbe kerljn is az ember, nincs az a megalz helyzet vagy megprbltats, amely ezt a mltsgot elvehetn tlem/tlnk: azt, hogy Isten gyermeke vagyok! S tudjuk, abban az ltalnos jogrendben, amelyben az Evanglium elszr elhangzik, nem volt klnbsg a fogadott gyermekek s a termszetes fiak jogllsa kztt! Krisztusnak, mint az Isten finak azrt kellett emberr lenni, hogy mi emberek (megvltott gyermekei) egykor majd egszen nla lehessnk, Istennel val teljes s zavartalan kapcsolatban.

Nagyon kijzant, ugyanakkor mlyen elgondolkodtat ez az zenet egy olyan vilgban, amely nagyon felletesen s „kommercializlhat” mdon tekint a Karcsony titkra. Ahogyan egy angol teolgus s pspk fogalmazta meg nemrg: a karcsony napjainkban olyann vlt, mintha a keresztnysget valaki disneyfiklta volna. Vagyis olyan, mint egy Walt Disney nevvel fmjelzett mese: legyen szrakoztat, ltvnyos s legfkppen eladhat. De vajon hol marad egy ilyen tlalsnl az nneplsnek a lnyege s igazi lelki tartalma? Teht a karcsony titka nem a trtnet prezentlsnak s csomagolsnak ltvnyossgban ll, hanem az inkarnci, vagyis a testet lts csodjban s rtelmben.

Jzus Krisztusban Isten j teremtst nnepeljk. Milyen vilgot teremt Isten karcsonykor az ember szmra?

Itt mindjrt egy fogalmi pontostsra s esetleges flrertsek tisztzsra van szksg: Krisztus szletett s nem teremtetett! Ezt gy rgzti a nceai hitvalls is (Kr.u. 325), mintegy pontot tve egy hosszas egyhzi vitra Krisztus ketts termszett illeten (ami nem jelenti azt, hogy emberi termszete szerint ne lenne alvetve a teremtett vilg trvnyszersgeinek). Ugyanis ha csak gy tekintnk Krisztusra mint teremtmnyre, akkor ezzel vagy elfejeltjk azt, hogy mr szletse eltt is az Atynl volt (pre-egzisztens Krisztus, akinek a teremts munkjban is rsze volt), vagy pedig isteni termszett tagadjuk. Ezt a tvtant a IV. szzadban az arianizmus (Arius alexandriai presbiter nyomn) kpviselte, tagadva, hogy Krisztusban valban Isten lett emberr. gy gondoltk, hogy a Fi „csak” Isten teremtmnye, az els s legjobb ugyan, de nem vele egylnyeg… Majd ksbb t az Atya az istenfisg rangjra emelte, adoptlta. A krds azrt is rdemel figyelmet, mert a dogmatikai vita ugyan lezrult a mltban, a nceai-konstantinpolyi hitvallst egytt imdkozzuk ms keresztyn/keresztny egyhzakkal, de napjainkban ugyancsak Krisztus isteni termszete okoz a legtbb fejtrst a modern, racionlis gondolkods embernek. Innen kezdve spekulcik egsz sora lthat napvilgot, miszerint Jzus „csak” vallsalapt, gondolkod, tant volt, polgri letvitelt folytatott, tantvnyai s kveti kpzeletben l tovbb, de tulajdonkppen csak erklcsi pldakpnek tekinthet stb... Ltjuk, minden korbbi s mai tvtants vagy spekulci isteni (vagy emberi) termszetnek tagadsa mentn indul el. gy a Karcsony nnepe ennek a krdsnek a tisztzsra is alkalmas, hitvallsaink mlyebb tgondolsra is indthat… Az igazsg az, hogy Krisztus ketts termszetnek titka sokkal inkbb a vita trgya volt s maradt mind a mai napig, mint az a krds, hogy mirt is lett Isten emberr?

Mgis a teremts gondolatnl kiss el kell idznnk! Mert van egy csoda, amely a vilg rendjt s az id mlst idrl-idre megszaktja, amely az elmls miatti szorongs s a dolgok htkznapi szrkesgbe remnyt s fnyt gyjt: ez pedig a szlets misztriuma! Egyltaln az a tny, hogy az emberi let megszletik, s ezzel egy j let veszi kezdett, hogy a mlandsg vilgban mindig van j kezdet, s ezzel mindig van j remny, j bizalom, szeretet s ragaszkods, az j letrt val felelssgvllals, mr nmagban olyan, mint az j teremts csodja. Ezzel az emberi egzisztencia leglnyegesebb jellemvonsa trul fel: a hit s a remnysg. s hogy a vilg megannyi megprbltatsa ellenre mgis rdemes hinni s bizakodni, az a szletsnl mutatkozik meg leginkbb, s sehol mshol nem jut szebben kifejezdsre, mint a karcsonyi Evanglium zenetben: „gyermek szletett ma nknk!” gy foglalja ssze a szlets s az j teremts sszefggst Hannah Arendt, a nmet-zsid szrmazs, protestns teolgit is tanult filozfus.

gy kapcsoldik valban egymshoz a szlets felett rzett rm s az j teremts remnysge karcsonyban is, a szlets nnepn. A keresztyn ember ilyenkor nem teheti meg, hogy ne tekintsen remnysggel a krnyez vilgra is, s hogy ne tudatostsuk kolgiai felelssgnket. De ezen a ponton is evangliumi jzansgra van szksg: a karcsony titka ppen arra tant, hogy szabadok lehetnk az elemek imdattl. A Gal 4,3-ban arra emlkeztet Pl, hogy az id teljessge s Krisztus megszletse ltal vget r a pogny-misztriumi vallsok vilga, nevezetesen a kozmikus elemek s termszeti erk mitikus megszemlyestse, ezek imdata s a kultuszok szolglata. Az istenfisg szabadsgt elnyert krisztusi ember mr gy tekint a vilgra, mint teremtettsgre, amely ppgy r van szorulva a megvltsra mint , s amely shajtozva vrja a megvlts idejt (Rm 8,22). De ppen ezrt, a termszetrt s l krnyezetrt val aggd flelem s felelssgteljes magatarts nem a vilg elemei irnti misztikus hdolatbl fakad, hanem abbl a felismersbl, hogy a vilg Isten kezeinek alkotsa, Krisztus szletsnek s megvlti munkjnak szntere, amelyben az ember trsteremt s teremtmnytrs, de csak a „mveld s rizd” isteni parancs rvnye alatt.

Mit ad karcsony az embernek s mit kr tlnk?

Az elbbi gondolatokkal mr valban a keresztyn etika alapkrdseihez rkeztnk el. Krisztus szletsnek, vagyis a testet-lts csodjnak kvetkezmnye az ember istenfisga; ez pedig egyet jelent a szabadsg s a nagykorsg elnyersvel. Aki szabad s nagykor, azaz dntshelyzetben van, azt nem idegen tantsok szele hordozza, nem az elemek szolglata motivlja, nem hamis tekintlyekre s fggsgi helyzetekre tekint, hanem megtanul valban felelssgteljes dntseket hozni konkrt helyzetekben s idben.

Hallottuk: fiak vagyunk s rksk! Ez nemcsak jogllst jelent, hanem azt, hogy ezzel az ajndkkal szabadon lhetnk. Az kori keleten a fi jogllsa akkor vlt teljess, amikor eljtt a nap (pl. 18. letvnek betltse) s valsgosan is az atyai rksg birtokosv vlt. Addig a kijellt gym rendelkezett az rksg felett, illetve tartozott rte felelssggel. De eljtt az a pillanat (ha gy tetszik az „id teljessge”), amikor megsznt felette a gymkods s mr szabadon lhetett jogaival s javaival. Nos, a karcsony etikai konzekvenciinl is errl van sz! Eljtt az id, amikor mr nemcsak Isten fiainak neveztetnk, hanem gy is lhetnk. Az let a trvny alatt rabsg volt, rabszolgasg. De eljtt az id, a szabadsg ideje. Vagyis, ha csak sajt erbl igyeksznk tisztessges letet lni, addig a trvny mindig nyg lesz, elviselhetetlen teher a maga teljesthetetlen kvetelmnyvel, kzben moralizlssal s tlkezssel nyomortjuk meg embertrsaink lett. De ha az Evanglium felszabadt erejbl a Krisztus kvetsnek tjn jrunk, fl emelkednk a trvnynek - mr nem knyszerbl tartjuk be azt, hanem nknt s szabadon, mert nem tudunk trvnytelensget cselekedni. S kzben meghagyjuk a msik embert is a maga szabadsgban.

De hogy megmaradjunk az „istenfisg” jogllsban, Isten errl is gondoskodik. Elkldi Finak Lelkt a mi szvnkbe! Ez ltal a trvny mr nem a kt ktbln lesz olvashat, Mzes vagy az rstudk tekintlye alatt. Mg a trvny paragrafusai csupn a kbe vsett vagy kdexbe foglalt betkknt merednek rnk, lehetetlen kitrni annak slya s rvnye all - st a trvny megtartsnak legbuzgbb igyekezete is csak trvnyszegsekhez vezet. De az j trvny, a Llek trvnye a szvbe lesz berva, s ennek hatsa nem lesz titkolhat: a llek nfeledt rmvel kilthatjuk „Abb, Atya!”. Luther Mrton azt mondja, hogy az emberi szvben sokfle kilts van: a ktsgbeess, a tiltakozs, a segtsgkrs kiltsai. De Krisztus Lelke elnyomja ezt a kilts-zrzavart s elhozza a Krisztus dicstsnek, az Isten imdsnak s az istenfisg bizonyossgnak kiltst. Ez a bizonyossg mr nem valamely eksztzisnak a hangja, hanem a jzan rtelemnek s annak a meggyzdsnek, hogy Krisztus megszletett, hogy Krisztus l, hogy Isten szeret s ennek a szeretetnek mindennl nagyobb hatalma van. Ez a kilts, klns kilts: annak a gyermeknek boldog kiltsa, amely Istenben felismeri az Atyt, az Atynl pedig otthont, szabadsgot s vgs oltalmat nyer. De ez csak karcsony fell lehetsges!

Ha elfogadjuk, hogy Jzus Krisztus a vilg peremn szletett, n szerint hol szletne meg ma a Megvlt? Egyrszt a vilgban, msrszt Magyarorszgon?

Meggyzdsem, hogy ha ma szletne meg a Krisztus, nem szmthatna kedvezbb fogadtatsra az emberisg rszrl, mint akkor! De erre nincs is szksg - mert Krisztusnak nem kell ma megszletnie: az szletse ppoly trtnelmi tny, mint halla, feltmadsa vagy a Llek kitltetse. Ezt nem lehet megismtelni vagy jrarendezni. E helyett viszont meg kell ltni: a Karcsony Isten pratlan beavatkozsa (volt) a vilg sorsba: belp az emberisg trtnetbe s idejbe, az ember javra. nmagt megrestve, Fit atyai szvbl kiragadva Isten „veszteni akart, hogy az ember ezltal nyerjen” (Barth). Az embernek valban lehetsge nylt arra, hogy a bn, a hall s a vilg nyomaszt hatalmassgainak szortsa all kiszabaduljon s teljes letet ljen. Isten ebben minket eszkzl akar felhasznlni: az gyermekeiknt s rkseiknt. Lehet, hogy a vilg hatalmi harcait s gazdasgi krziseit tekintve nem sokat vltozott: csupn a szntr, a sznszek, rendezk vagy a dszletek vltoznak (lsd a Lukcs ltal lert kerettrtnetet: Lk 2). Vlsgok voltak akkor is, ma is, de akkor is emberek kerltek kiszolgltatott helyzetbe, remny s fny nlkl, s ma is. De ma a mi "istenfisgunk" abban mutatkozhat meg, ha gy tudunk knyrgni: tgy engem a te gyermekedd s mutasd fel a msik embernek az „istenfisg” rtkt, grett! Mert Karcsonyt gyermekknt, Isten gyermekeknt nnepelni − hallatlan ajndk, s ezrt szabad hlt adni. Mirt lett Isten emberr? - azrt, hogy mi az gyermekei lehessnk!